Mutirão da Gambiarra - tecnologias

Sátiras e Magias

mairabegalli — Mon, 26 Nov 2012 17:43:31 +0000

Fabs linkou um post sobre absurdos que já aconteciam como sátira. E que agora, se repetem na "vida real" como a própria sátira. Bem distante da apropriação das tecnologias para usos socioambientais, ou ainda, para a experimentação pura de tentativas e erros. Só os produto$ importam:

Just because you buy a DVD to watch at home doesn’t give you the right to invite friends over to watch it too. That’s a violation of copyright and denies us the revenue that would be generated from DVD sales to your friends - said [MPAA spokesman] Glickman.

Mas enquanto isso, sobreviventes desviantes ainda pensam em tecnologias como liberdade, criatividade, magia...

Fabi Borges, na lista submidialogias, compartilhou o texto de Pedro Soler sobre Tecnomagias:

Technology is the concretisation of the visions of shamans and magicians. Everything we use today was accomplished, imagined or dreamed, in ancient times. Perhaps it is only the future that has resisted, so far, the capacities of technology – although the capacity of super computers to model complex phenomena brings us closer to that most archetypal of shamanic capacities.

Mais de 500 anos depois...

mairabegalli — Sat, 10 Nov 2012 07:57:19 +0000

...da chamada "descoberta" do Brasil, muitos esquemas sociais, infelizmente, ainda permanecem. Mas populações locais estão usando, cada vez mais, a tecnologia para reverberar e publicizar suas demandas e necessidades...

Marcelo Braz linkou o vídeo do Munduruku, um manifesto contra a atuação da Polícia Federal, ocorrida em 7 de novembro, entre os Estados de Mato Grosso e do Pará.

Orlando trouxe a documentação do Projeto Interação Web: Agricultura Familiar Orgânica, que nasceu durante a CIGAC, em junho:

Empolgado aqui com o Orgânicos do PIVAS começando a se apropriar do Wordpress e de como produzir "notícias". Aproveito para deixar o um registro da produção do site.Passamos alguns meses num processo de pesquisa e produção de visual e informações mínimas para dar uma volume inicial ao site. Mas "conteúdo" mais adequado à realidade percebida pelos agricultores está sendo planejado (...).

É por concurso, ou vale quanto ganha?

mairabegalli — Tue, 28 Aug 2012 09:04:49 +0000

A organização do Simpósio Hipertexto lançou no dia 23 de agosto o Prêmio Artes Digitais e Aplicativos Educacionais, que engloba as categorias Aplicativo Educacional (software) e Arte Digital Educativa. As inscrições vão até o dia 05 de outubro, no site do simpósio.

Xs 2 primeirxs colocadxs receberão uma premiação em dinheiro além de hospedagem, em Recife, durante o 4º Simpósio Hipertexto e Tecnologias na Educação, que acontecerá entre 13 a 15 de novembro na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE).

O objetivo é incentivar a produção de aplicativos (applets) educacionais e estimular a exposição de obras de arte digital voltadas à educação. Podem concorrer projetos nas áreas literária, plástica, fotográfica e cinematográfica, mediados por dispositivos computacionais como desktops, laptops, tablets ou smartphones.

Ainda sobre concursos, em parceria com as Universidades Federais a Positivo lançou um concurso para aplicativos da Positivo. Sendo que os autores das melhores ideias poderão tornar-se parceiros da Positivo na comercialização (você quer isso?!) da ideia. As inscriçőes estão abertas até 15 de setembro.

AdaCamp em Washington DC

mairabegalli — Fri, 11 May 2012 20:35:30 +0000

Faz tempo que o MutGamb está linkando ações interessantes ligadas à mulheres e tecnologias. Dessa vez, divulgamos o AdaCamp que acontecerá entre os dias 10 a 12 de Julho em Washington, DC. O evento é focado na participação das mulheres na tecnologia e na cultura livres, mas o evento é aberto a pessoas de todos os gêneros e pretende atingir um público entre 150 a 200 pessoas.

Confira aqui a programação.

$M$ comemora 20 anos em 2012

mairabegalli — Thu, 10 May 2012 13:39:08 +0000

Cleber linkou um artigo do The Guardian sobre os 20 anos do SMS, e gerou uma série de interações pela lista:

Diego Casaes:

Eu já vi alguns casos bem interessantes de uso de SMS em países africanos, e são tipo ideias super simples pra entregar informações pra galera que mora onde o vento faz a curva (e onde geralmente outros serviços mais 'sofisticados' não chegam). Mas uma coisa que não sai da minha cabeça é porque SMS é tão fucking expensive no Brasil? É tipo MUITO mais caro que em qualquer lugar no mundo, até mesmo em locais com infra-estrutura de telecomunicação extremamente fragilizados na África.

Dalton trouxe o Front Line SMS como alternativa, Liquuid também comentou sobre o valor excessivo dos serviços:

SMS é a forma mais cara de comunicação que existe. Até alguns anos atrás era mais caro que transferir fotos do telescópio hubble, mesmo com essas promoções aqui no Brasil não sei se a coisa mudou no resto do mundo. Um artigo do Meiobit fez a conta na época, enquanto pra transferir 1 Mb do Hubble custa R$279, pra transferir 1Mb de SMS custava R$1.226,99. Sem dúvida a galinha dos ovos de ouro das operadoras. Mesmo com promoções e o caramba, é mais barato mandar um tweet do que um SMS talvez não tanto, já que tem esses planos de 0,50 cents ilimitados.

Cleber:

A tendência no Brasil como já está ocorrendo é a diminuição do preço do SMS, a Claro já tem esse esquema de R$0,50 por dia para envio ilimitado. E como falou o Irapuan, ñ dá pra olhar pro Brasil para
analisar o grau de importância, tem que olhar para os países da África e tal (1, 2). E o mais absurdo é que as operadoras utilizam banda livre para envio de SMS, tem muito pouco custo, só agora que tão começando a passar essa vantagem para o consumidor.

Novas e Velhas Pubs

mairabegalli — Sun, 06 May 2012 22:39:57 +0000

Lucas Duarte compartilhou o projeto da Unesp que disponibiliza livros digitais (aqui) para download gratuito:

De acordo com a Unesp, de fevereiro de 2011 a fevereiro de 2012 foram contabilizados 84 mil downloads das obras, dos quais a maior parte foi feita por leitores com formação universitária, sendo 30% com mestrado ou doutorado.

E, Fabs trouxe os links de revistas de computação, do século passado:

Gentem, eu aprendi BASIC nestes fascículos!!! E escrevi meu primeiro game, chamado Labirinto, que era um retângulo pequeno perseguido pelo Minotauro do retângulo grande, em uma tela preto e branco. Ou seja, não eram nem 8 bits, eram 2 bits. E gravei ele em uma fita cassete porque ainda não tinha disquete naquela época, mas o gravador da minha mãe era muito ruim e não era sempre que eu conseguia carregá-lo. O problema era sempre acertar o volume, mas não tinha marcador, que nostalgia totales!

O comentário da Fabs acabou gerando uma série de réplicas na lista sobre a primeira experiência com computadores:

Marcelo Braz

Putz, acho que o primeiro computador que eu botei a mão foi esse aqui. Ainda no técnico em eletrônica.

Isaac

Meu primeiro contato foi com um XT feito esse aqui. Escrevi meu nome nele. Não lembro o ano, sou péssimo em me localizar no tempo. Nunca vi um cassete rodando de fato, mas eu tinha um amigo que tinha uma fitinha de um simulador de vôo. Ele me dizia que o lado A carregava o jogo e o lado B jogava.

José Neto

O meu primeiro contato foi com um um micro da CCE que era meio Apple, meio Prológica, depois foi com o tk90x de (pasmen) 16k de memoria ram, depois MSX no qual deixava o pessoal dos pcs, com cara de espanto, por causa dos gráficos coloridos e do som. Nessa época som em xt era de placas carissímas, a soundblaster ainda tava iniciando. Tinha uma encadernação da input, mas não era desde a número um. Digitei muitos desses programas, o do simulador e um clássico. Isaac, os pc's surgiram em 1979, a maioria importabandeados, era a época da reserva da informática, onde era proibido importar, tinha uma porção de clones nacionais que eram maiores que os importados. Era raro a empresa que tinha um micro desses da IBM mesmo, era a "era da": Prológica, itautec, Cobra. Os hd's eram de (pasmen) 10 megas, e custavam bastante caro. Tenho um amigo que participou disso raspando os chips ttl para fazer engenharia reversa das placas. O cassete, ainda tenho, com ajuste de azimute que deveria ficar com som bem agudo. Triste era quando mascava uma dessas fitas, o programa inteiro ia embora, tinha programas que levavam dias pra ser digitados.

Marcos Egito

Curti muito. Meu primeiro contato com um PC foi e 92, ou 93 entre estas foi um Itautec. E foi catucandos os .bat, e abrindo o bixo para ver como botava pra funcionar que hoje sou do Software Livre.

Máquinas nem tão doces

mairabegalli — Wed, 02 May 2012 23:49:20 +0000

Felipe Fonseca compartilhou uma sugestão de documentário o All Watched Over by Machines of Loving Grace (Tudo Viagiado por Máquinas de Adorável Graça). O documentário tem quase três horas de duração, e pode ser assistido no BaixaCultura.

Eu já tinha assistido à primeira parte há alguns meses, e uns pedaços da segunda. Mas entre ontem e hoje assisti às três em sequência, e fiquei com vontade de trazer a discussão aqui para a lista... tem um monte de pontos ali importantíssimos para o imaginário metarecicleiro - a crítica (já manjada) às tecnoutopias californianas, mas também a genealogia da ideia de "ecossistema" (como sistema que tende ao equilíbrio), a visão de pessoas como máquinas (ou "nós de rede") e suas consequências, a guerra do Congo e o coltan, e mais um monte de coisas.

Ainda sobre mulheres e tecnologias

mairabegalli — Sun, 29 Apr 2012 11:57:49 +0000

Em meio a notícia de que uma aluna da UNICAMP desenvolveu um sistema educional por meio de SMS, às vespéras da EncontADa, surgiram mais comentários na thread do The Ugly Underbelly of Coder Culture.

Iuri Martins:

Agora acho que o assunto central do texto é que a área de desenvolvimento de software é dominada por homens jovens, e homens mais velhos são excluídos. A primeira parte é toda sobre a exclusão das mulheres. Não importa a idade, todas as mulheres são excluídas da área e inclusive tem um depoimento de uma mulher que praticamente sofria bullying e sexismo diariamente no trabalho onde ela era a única desenvolvedora.
Eu estou traduzindo o texto, se tu precisar ou quiser divulgar ou usar pra alguma coisa. Só não mando agora porque tenho certeza de que está confuso, precisa de revisão (essa insônia em vez de me ajudar me atrapalha). Eu posso dar a minha experiência pessoal por enquanto. Estudo Análise e Desenvolvimento de Sistemas no Ceará em uma turma de uns 30 homens. Nas duas turmas que eu frequento não chega a ter 5 mulheres, sendo que 4 não sabem o que estão fazendo (provavelmente estão lá porque o pai acha que aquilo vai dar dinheiro, ou só pra estudar na mesma sala do namorico). Tem só uma que frequenta assiduamente as aulas, mesmo tendo muita dificuldade ela sempre fala com o professor depois da aula e tira as dúvidas. Na turma que eu estudava no Rio Grande do Sul tinha uma minoria de mulheres mas tinha mais que 5. Sendo que pelo menos 3 delas estavam interessadas na aula, e outras duas mais novas que não estavam totalmente decididas acabaram se interessando.
Nos lugares onde eu trabalhei nessa área nunca vi nenhuma mulher. Se tinha alguma mulher estava fazendo alguma coisa que não tinha absolutamente nada a ver com desenvolvimento. Uma vez botaram uma do meu lado na ilha, até fiquei surpreso mas ela era assistente de suporte.
Isso não tem nada a ver com o assunto mas lá vai: uma vez entrei em um grupo de mulheres que se diziam "geeks". Entrei neste grupo na esperança de compartilhar conhecimento sobre programação. Na verdade elas eram um grupo que colecionavam pen drives de cor rosa ou de hello kitty, jogos como Barbie Super Model (que nem é um jogo bom) e outras coisas assim. Eu falei isso pra dar a minha experiência sobre a afirmação do texto original que diz que o desenvolvimento de software não atrai a mente feminina.
Bom, na história temos a não tão famosa Ada Lovelace, a primeira programadora, que fez o programa para a máquina de Babbage, inclusive isso foi muito importante para a história da computação. Entretanto parece que com o tempo realmente o desenvolvimento de software sempre seguiu um norte baseado na mente lógica do homem.

Helder:

O pouco que aprendi de programação foi através de 3 profissionais que trabalham num projeto da Petrobras do qual faço parte, de desenvolvimento de algorítimos para interpolação linear de grades irregulares de dados oceanográficos e meteorológicos. Enfim, aprendi diretamente shell e python - ferramentas pra nós, usadas diariamente - com uma profissional de uns 29 anos. Aprendi os conceitos por trás do sql e BD em geral com uma recém formada, de uns 26 anos. E fortran com uma matemática de seus 40 e tantos anos. O projeto contava com alguns programadores homens, claro. Mas, incrivelmente, acho que a generosidade intelectual das mulheres me aproximou delas nesse processo de aprendizagem.

Iuri:

Sim! Trabalhei num lugar, na hora do almoço eles desligavam as luzes e iam jogar Counter Strike na sala de treinamento e me deixavam trabalhando no escuro. Pode parecer besteira mas essa cumplicidade (nunca foi nenhuma das mulheres e nem um dos adultos jogar Counter Strike junto com eles) e esse comportamento são reflexos claros do escopo deste texto.

Coisas de mulher e homem já não fazem sentido há muito tempo...

mairabegalli — Mon, 09 Apr 2012 10:46:24 +0000

O título do post foi um comentário de Marcelo Braz na #metareciclagem para a discussão que a Fabs abriu na lista ao compartilhar "Educação e Gênero em 2012". Um mundo um tanto distante de propostas sensíveis e igualitárias:

1. Quando você convive com pessoas inteligentes e progressivas, às vezes fica confortavelmente alheio de problemas de gênero. Mas vivemos numa sociedade retrógrada, e fatalmenta você vai esbarrar numa intrusão do Real de tempos em tempos. Por exemplo, um conhecido de Curitiba acabou de contar que recebeu uma nota da escolinha da filha dele, avisando que as professoras estavam preocupadas porque ela só gostava de coisas de menino (super-heróis, etc.); e que estavam tentando sanar este problema ensinando-a a brincar com Barbies. Precisei de alguns momentos pra conciliar esta notícia com o fato que vivemos em 2012 e não 1942.

2. Quase no mesmo dia, tivemos outra surpresa, desta vez mais perto de casa; algo que aconteceu em nossa própria escolinha. Na verdade foi algo minor, mas… bem, acho que a mensagem que enviamos explica nossa opinião a respeito:

Caros [X],

Soubemos que, recentemente, educadoras da escolinha instruíram diretamente o Samael—e também sua irmã, Valentine—que ele não deveria usar a presilha de cabelo que havia escolhido para sair de casa. Pelo relato, os termos específicos foram que ele “não pode”, “porque é de menina”.

Gostaríamos de deixar claro, antes de mais nada, que estamos no geral satisfeitos com a qualidade da educação em [Y]; o cuidado e atenção dedicados às crianças é evidente, e está claro que vai além do meramente profissional, pelo que somos muitos gratos. Porém, nós, como pais, nos opomos aos valores promovidos pelo tipo de atitude tomada no evento descrito acima. Fazemos questão de não exigir das crianças que se encaixem forçosamente em papéis de gênero. Naturalmente, vivemos em uma sociedade na qual tais papéis são muitas vezes normativos (a nosso ver, irracionalmente), e não escondemos essa verdade de nossos filhos; por exemplo, dissemos ao Samael que, se ele quisesse usar a presilha em questão, muitas pessoas poderiam rir dele; mas, no fim, a decisão de se conformar ou de violar tais expectativas sociais tem que ser deles, e qualquer que seja a decisão, consideramos nosso papel apoiá-la. Não vemos problema algum que as educadoras orientem, por exemplo, sobre a probabilidade de ironia ou estranhamento pelos outros colegas, ou sobre o fato que muitos (mas não todos os) homens evitam usar esse tipo de peça. Mas quando isso é expresso como um “não pode”, extrapola-se da informação para a normatização de papéis de gênero, que consideramos fora dos limites. Em particular, gostaríamos de passar a eles a noção de que mulheres não são inferiores aos homens, e que, como conseqüência lógica, o fato de um homem vestir peças de roupa ou comportar-se de forma “feminina” (brincar com bonecas, etc.) não tem nada de cômico ou degradante; e também que muitos homens (inclusive, ocasionalmente, o pai deles) fazem coisas que alguns consideram “de menina”, e que não há nada de errado ou proibido com isso.

Compreendemos que não houve nenhuma intenção de repressão por parte das educadoras, que com certeza só estavam pensando no bem das crianças. Mas somos uma família que tenta passar uma postura crítica quanto a questões de gênero, e gostaríamos de pedir que isso fosse respeitado no futuro.

Atenciosamente, &c.

3. Exagero? Sim, um pouco. Lembro que, a despeito de ter sofrido horrores com normas de gênero a infância inteira, eu não me considerava especialmente (ou ativamente) “feminista” há uns dez anos atrás. Mas acredito que, quando você tem filhos (de qualquer sexo genético ou identidade), torna-se impossível ficar politicamente neutro. Ou você põe a mão na massa e ensina eles a combater as pressões sociais, ou, por omissão, coaduna com essas mesmas pressões. Se você quer que seus filhos não tenham bloqueios internos quanto a fazer, vestir, ou viver da forma que preferirem, precisa mostrar como rejeitar bloqueios externos, a fim de previnir que se internalizem. Às vezes você simplesmente tem que ser militante. Senão, quando vê, estão tomando os Batmans e trocando por Barbies.

Marcos Rufino participou da discussão e comentou:

Homem tem de usar azul e menina rosa? Meu pai dizia homem que é homem não chora na frente dos outros, e eu prendia o choro sempre. Quando minha mãe morreu, eu estava com quase 11 anos e não chorei em público. Mas, ainda hoje choro escondido. Agora, com 33 anos redescubro o prazer de me emocionar e chorar na frente de outros, sou humano tenho sentimentos, adoro rosas e a cor rosa.

Compartilhei esses fragmentos com Daniela Araújo, pesquisadora de questões de gênero. Queria enxergar como alguém de "fora", e ligada ao movimento feminista enxergava esse rastro de conversa. Eis a resposta:

Estou relendo Bodies that Matter da Judith Butler pra preparar um artigo pros Cadernos Pagu, e pensando exatamente nessas reiterações que sexuam as pessoas dentro da matriz heteronormativa. Em outras palavras, a própria materialidade percebida como diferença entre os sexos é produzinda por essas práticas repetidas ad infinitum, que reiteram que pessoas tem que ter um sexo que corresponde a um gênero e a um conjunto de características físicas, psicológicas, comportamentais e de sexualidade. A escola é um elemento normatizador essencial nesse sentido, pois dentro da nossa concepção, ela é a porta entre a família - tida como uma esfera privada e relativamente autônoma (o que não deixa de ser uma grande ilusão, pois a família não está fora do social, e nem o social fora da família) e as relações e identidades sociais mais amplas que conformarão as identidades dos sujeitos. Esses exemplos são extremamente preocupantes, pois demonstram como essa discussão crítica sobre gênero está alheia à formação dos educadores da primeira infância. E preocupantes porque há uma infinidade de sujeitos que, desde sempre sujeitados a essas normas extremamente rígidas que produzem meninas que brincam de barbie e meninos que brincam de super-heróis e jogam futebol, também produzem uma quantidade enorme de crianças que se sentirão inadequadas por não corresponderem ao padrão reiterado. De certa forma, é um bullying de gênero institucional o que essas escolas e educadores fazem.Sinceramente, eu também preferiria brincar de super-herói, desafiar os limites do que uma pessoa pode fazer e fazer coisas incríveis para lutar contra as injustiças. A Barbie só fica em seu mundinho super consumista todo cor-de-rosa em que seu principal papel é parecer bonita em meio a suas posses. E vem cá, por que o Batman pode usar cueca por cima de legging e o menino não pode usar uma fivela?

Parabéns pra todos os metarecicleiros por levantarem a bola da discussão.