Mutirão da Gambiarra - mutirão

Chamada Mutsaz Outono 2010

mairabegalli — Tue, 20 Apr 2010 02:18:44 +0000

Folhas amareladas e caídas, retorno inicial ao ciclo do carbono. Remixagem. Tudo apodrece e vira adubo. Os ícones e os mitos sempre se renovando. Dopre, senhora do remix, que comanda os ciclos de apodrecimento e recombinação. Uma rede, composição abstrata de pessoas e contextos, que continua reorganizando tudo aquilo em que se reconhece. A eterna crise de identidade como processo criativo.

A Blogagem Coletiva de Outono 2010 do Mutirão da Gambiarra busca a composição do imaginário do outono (a queda, a preparação para o inverno, o silêncio, a meditação) com a rede MetaReciclagem e suas vizinhanças. O material gerado durante da Blogagem será aproveitado. Vale tudo: artigos, posts, fotos, ensaios, vídeos, rabiscos, aforismos, haikais.

Quando: de 19 a 26 de maio de 2010

Para a blogagem de outono propomos algumas ações:

Lixo Nosso: Editorial Fotográfico Colaborativo. A intenção é que cada pessoa fotografe o lixo eletrônico que guarda em suas casas. E junto com a imagem também enviar as seguintes informações: o que é/era o equipamento, desde quando foi colocado naquele lugar e permanece inutilizado, e por que ainda não foi descartado. Chamada em parceria com o http://lixoeletronico.org;
Lambe-lambes de Outono: Com a imagem de Dopre e o conceito desse MutSaz. Para participar basta baixar o arquivo aqui, em papel a4, usando uma impressora colorida. A ideia é simples. Cole o lambe em um lugar legal, fotografe, conte a historia do processo, porque escolheu o local, e poste o resultado nos dias da blogagem. O objetivo é linkar os processos de diferentes cidades e esporos da MetaReciclagem;
Dopre - A Musa do Outono: Construir coletivamente o mito da 'musa' de outono, nessa página. Publicaremos o texto bricolado no Mutsaz de outono;
Meta entrevistas: metarecicleiros entrevistam metarecicleiros. Além das perguntas vale contextualizar brevemente um pouco sobre o entrevistado, a localidade em que se encontra e o seu trabalho atual;
Outono: contos, resenhas, registro de trabalhos, pesquisa, memórias.

Como participar:

Escolha:

Cadastrar-se na lista e mande uma mensagem com a url do post em que publicou a colaboração;
Linkar diretamente a url na página da chamada de Outono 2010;
Ou, ainda, mandar uma mensagem para o mutirão, com o assunto "MutSaz Outono 2010" e a url do post em que publicou a colaboração.

4rte h4cke4m3nt0 - dissertação de mestado na UNB

mairabegalli — Tue, 23 Mar 2010 00:44:17 +0000

Daniel Hora defenderá na próxima quarta-feira, 24 de março, a dissertação de mestado "arte_hackeamento: diferença, dissenso e reprogramabilidade tecnológica".

A pesquisa realizada no programa de pós-graduação do Instituto de Artes da Universidade de Brasília, com apoio da Capes e do Rumos Arte Cibernética aborda "a Rede Metareciclagem entre outros casos de artistas, coletivos e projetos situados na confluência entre a produção da arte e a apropriação das tecnologias", ressalta Daniel.

Maiores detalhes sobre o estudo de Daniel Hora encontram-se disponíveis no blog: http://danielhora.wordpress.com

Quando: 24/03/2010 - 10 hs

Onde: Departamento de artes visuais @ Instituto de Artes da UNB

Fechamos Gambiologia

mairabegalli — Thu, 04 Mar 2010 00:06:24 +0000

Depois de quase um ano coletando materiais para o MetaLivro Gambiologia, encerramos na semana passada a chamada para colaborações.

Em janeiro, durante a terceira edição do Campus Party, lançamos a versão beta da publicação e realizamos um primeiro debate que reuniu dezenas metarecicleiros e adeptos da prática.

Planejamos o lancamento da versão estável para abril, retomando a proposta do Ciclo Gambiarra durante os dias simbólicos 19 a 22.

No Encontro Sazonal do dia 22 de março pretendemos discutir e articular as atividades que acontecerão na data.

Logo, contaremos mais.

Agradecemos a todos que colaboraram.

MutGamb proposta do Meta para o Cultura e Pensamento

mairabegalli — Tue, 02 Mar 2010 21:35:12 +0000

Postamos ontem toda a papelada-impressa (que pesou 1 quilo) do projeto que submetemos ao edital Cultura e Pensamento do Ministério da Cultura.

O efeefe batizou a proposta da revista de "MutGamb: Cultura Digital Brasileira", uma publicação focada na pesquisa continuada sobre a inflexão das culturas brasileiras com as novas tecnologias, cultura digital e livre, remix, comportamento e criatividade.

A Tati Prado publicou tudo aqui.

Agora é torcer :)

Mutsaz Fevereiro 2010 - simbora!

mairabegalli — Sat, 20 Feb 2010 23:29:05 +0000

A chamada de fevereiro de 2010 foi convocada pelo Orlando :)

Corre, ainda dá tempo de participar!

"Fala meu povo metarecicleiro. Tem coisa demais pra acontecer esse ano, né não? Ano novo (vi no twitter gente lembrando que só começa depois do carnaval). Essa conversa dos #mutsaz aqui tá ficando cada vez mais interessante. Ficou bonito o trabalho da edição de Primavera. Mas essa é só a primeira. Ou seja, com o nome Mutsaz ou "outras palavras" a gente tá co-mu-ni-can-do. Comunicando o quê mesmo? Diz aí.

Publica aí e comunica aqui

Tá valendo de hoje 18/02 até 26/02. "Pura ficção" (@mabegalli)".

postado originalmente no wiki do Meta

Periféricos - MicroMetragens na Campus Party

mairabegalli — Thu, 28 Jan 2010 13:19:32 +0000

Acontece hoje, 18hs, na Campus Party @ Campus Design a apresentação/lançamento da série de MicroMicrometragens "Periféricos".

Os Micro Documentários relatam alguns fatos ocorridos no final do ano de 2008, na região da Santa Efigênia, em São Paulo. Entre eles a demolição de prédios e galpões como parte do plano de revitalização e modernização da região central arquitetado pela Prefeitura, e os depósitos irregulares de lixo tecnológico, que funcionam sem suporte algum da iniciativa pública.

O termo "periférico" brinca com a significação da própria palavra, pois tais fatos aconteceram na região central de uma grande metrópole, mas ao mesmo tempo seus relatos e sua memória encontram-se distantes das prioridades e focos de muitos.

Documentário, dezembro 2009. mbraz, teia camargo, guilherme maranhão, lu tognon.

filme: periférico, 1:21

filme: de armazenamento, 1:05

filme: de processamento 1: 16

filme: de entrada, 1:21

filme: de saída, 0:36

Mutsaz de janeiro, é pra já!

mairabegalli — Sat, 23 Jan 2010 08:58:47 +0000

Entre fogos, chuvaradas, movimentos na terra e no ar, começou 2010. E o Mutsaz continua, sob os desígnios do ciclo-verão enquanto os quatro (ou mais) elementos se harmonizam.

Pra quem ainda não sabe o que é o Mutsaz, dê uma olhada aqui.

Eu também posso explicar, pois é fácil: tua (com)vivência em rede, com a Metareciclagem, pode virar um texto, uma imagem, um vídeo, uma ação... valem uma ideia, simples ou complexa; uma história pregressa, futura, atemporal; uma curiosidade, grande ou pequena; uma pesquisa, começada ou terminada; uma reflexão, sistêmica ou pontual, uma vontade, declarada ou oculta; um desejo comum de compartilhar...

Quem não se lembra do que anda rolando, basta revisitar a lista de discussão; quem quiser, pode sugerir temas; quem puder, apareça na Campus Party, para o lançamento das MicroMetragens, o debate e a versão beta sobre Gambiologia. De quebra, encontrará e/ou conhecerá pessoas, criará expectativas de conexão com a galera que está no Fórum Social Mundial, fará e ouvirá promessas de encontrinhos e encontrões, seja por meio de desencontros ou reencontros. Vai ser caótico e bom, não custa experimentar!

Entre os dias 25 e 31 de janeiro você faz tudo isso acontecer, publica o que seu tempo e imaginação permitirem...

[chamada do mutsaz via tati prado, original aqui]

Ah, detalhe importantíssimo: use a tag #mutsaz e/ou avise nessa página de wiki, por favor.

Mutirão de alma e cara novas

felipefonseca — Fri, 04 Sep 2009 21:54:09 +0000

Trabalho coletivo rolando: com a ajuda e estímulo de um bando de gente, o Mutirão da Gambiarra vai se transformando. O site vai se concentrar em publicar, e tudo que é registro de processo (a princípio, wiki e fórum) está sendo migrado a muitas mãos para a ConecTAZ do Mutirão no site da MetaReciclagem. As próximas publicações já estão sendo planejadas, e para a segunda-feira 07/09 está agendada a blogagem coletiva do Dia da In(ter)dependência, articulada pela Maira, pelo Orlando e pela Teia. O blog do Mutirão vai começar a engordar nos próximos tempos. Pra acompanhar, hoje o site foi atualizado para o drupal 6.x e ganhou cara nova (que ainda vai ser mais trabalhada, calma...).

Trabalho coletivo rolando: com a ajuda e estímulo de um bando de gente, o Mutirão da Gambiarra vai se transformando.

O mutirão não morreu

felipefonseca — Tue, 26 May 2009 00:19:30 +0000

Alô todomundo. As coisas por aqui andaram quietas, mas em breve voltam a agitar. Estou começando a borbulhar a segunda edição do mutirão para logomais. No momento, rascunhando um texto de provocação e uma chamada por colaborações. Também já selecionei alguns textos antigos que acho válidos, e vou ainda dar um tapa em algumas coisas que tenho por aqui, além de rabiscar umas coisas novas. Quem quiser ajudar, avise!

Anotações no coletivo

felipefonseca — Thu, 26 Jun 2008 19:07:38 +0000

Artigo escrito em novembro de 2003, na seqüência de uma palestra que dei junto com Hernani Dimantas no Cybercultura 2.0, no Senac, a convite de Lucia Leão.

Aí uma costura das anotações tomadas na linha Lapa - Santo Amaro, quinta-feira passada, a caminho do Cybercultura 2.0, com algumas coisas que realmente cheguei a comentar na mesa redonda com o Hernani, e mais algumas elucubrações posteriores. Meu nome é Felipe Fonseca. Dizem que fui co-fundador do Projeto MetaFora junto com o Hernani. Mas outros dizem que o Projeto MetaFora nunca existiu, foi uma espécie de alucinação coletiva.

A cultura brasileira como uma cultura hacker (ou poderíamos definir: a ética hacker nas culturas populares brasileiras*).

Em primeiro lugar, quero me desculpar porque vou avançar em alguns assuntos sobre os quais não sou especialista. Não me preocupar muito com isso é uma das coisas que aprendi com os hackers com quem trabalho.

A era das grandes verdades

Até há pouco tempo, a comunicação concentrava-se em torno das fontes "oficiais" de informação e conhecimento: a igreja, o estado, a escola e a academia, e no último século a mídia de massa. As estruturas de comunicação eram facilmente identificadas. Um mapeamento dos fluxos de comunicação revelariam três grandes vertentes:

* as "fontes oficiais" propriamente ditas;

* as derivações das fontes (aquele tiozinho que repete no boteco o argumento do padre ou do âncora do telejornal), paráfrases das grandes verdades;

* as vozes contrárias, antíteses das grandes verdades.

Essas últimas eram responsáveis por uma espécie de equilíbrio e um movimento de renovação. Podem ser identificadas aqui as vanguardas do século XX e a contracultura do pós-guerra, que, de alguma forma, acabavam impedindo uma total tirania na comunicação.

A era das múltiplas verdades

Nas últimas décadas, entretanto, as fontes "oficiais" começaram a se multiplicar e pulverizar. Acredito que alguns fatores influenciaram bastante nesse movimento:

* os questionamentos sobre a ciência no século XX;

* os questionamentos sobre a arte e seu papel;

* o intenso desenvolvimento e a facilitação do acesso às Tecnologias de Informação e Comunicação;

* o acirramento da competitividade nos mundos corporativo e acadêmico, e entre as empresas de mídia de massa.

Um hipotético mapa da comunicação nos dias de hoje revelaria um cenário complexo, tendendo ao caos. Apesar de o ambiente da comunicação continuar dominado pelas mesmas estruturas (hoje, principalmente, as megacorporações), não é tarefa simples identificar onde se encerra esse poder. Em tal cenário, o papel de uma suposta contracultura precisa necessariamente se reinventar. Há 30 anos, era fácil identificar "o inimigo": a ditadura no Brasil, a guerra do Vietnã e as estruturas militares nos EEUU, etc. Hoje, para onde devem apontar as armas da contracultura?

Aliás, ainda existe uma contracultura?

Eu acredito que não haja uma resposta objetiva.

Mas a comunicação tem papel fundamental na aceitação e manutenção dessa realidade. Em O Sistema dos Objetos, Jean Baudrillard identifica que a dominação através da manipulação publicitária não se dá no âmbito de cada peça de comunicação influenciando uma decisão do "consumidor", mas no contexto do conjunto das peças publicitárias seguindo fórmulas assemelhadas e ratificando um modo de vida ocidental, branco e consumista. Uma situação claramente emergente, em que a ação de cada parte é menos importante do que a ação do conjunto.

A mídia tática surge nesse cenário, também como uma força emergente, potencializada com o novo ativismo que surge ao fim da década passada, nos protestos em Seattle, Gênova, Davos, Washington e tantos outros. Grupos de ativistas midiáticos e artistas de todo o mundo passam a utilizar ferramentas às quais anteriormente só as elites tinham acesso para questionar a credibilidade da comunicação. Usam, camuflados ou não, as próprias armas do inimigo para conscientizar as pessoas sobre o que se passa no mundo. A mídia tática pode ser vista como a retomada do "social" na comunicação. Sua estrutura como sistema descentralizado e emergente encontra justificativa em Steven Johnson, no Emergência:

(...) se você está tentando lutar contra uma rede distribuída como o capitalismo global, é melhor mesmo se tornar uma rede distribuída.

A ética hacker

No mundo do desenvolvimento tecnológico, uma contracultura atuante desde os anos 70 construiu colaborativamente a Ética Hacker. Não vou entrar em detalhes, mas alguns dos princípios postulados pelos hackers encontram eco e respaldo na mídia tática:

* a descentralização coordenada;

* ênfase na reputação pessoal, baseada no histórico de ações, ao invés de hierarquia baseada em títulos ou honras;

* colaboração e conhecimento livre e aberto;

* questionamento profundo sobre a validade da propriedade intelectual;

* Release Early, Release Often - é mais importante realizar do que ter um plano perfeito;

* informalidade.

Hackerismo brazuca

Estive em setembro no Next5Minutes, festival internacional de mídia tática realizado em Amsterdam. Alguns dias antes de embarcar, comecei a debater com o pessoal no MetaFora sobre o que falar por lá. As primeiras idéias circularam em torno da ética hacker e uma apresentação do grupo MetaFora. Na manhã da partida (ou a manhã anterior, não estou certo), acordei com a opinião de que tal linha de argumentação tinha duas falhas. Em primeiro lugar, eu não havia sido chamado para representar o MetaFora, e sim o Mídia Tática Brasil, festival realizado em março de 2003 do qual participamos. Além disso, não faria sentido simplesmente fazer côro a diversas outras vozes que já apregoam os princípios da descentralização e da colaboração. Já há algum tempo, tínhamos percebido que, em termos de colaboração, nós, elite cultural revoltadinha brasileira, temos mais a aprender do que a ensinar com as culturas populares* no Brasil.

O hackerismo tecnológico tem grande aceitação no Brasil, como pode detalhar o Hernani. O governo está adotando Software Livre, o país é um dos maiores em volume de ataques de crackers. Sexta-feira, Maratimba comentou comigo que ouviu da boca de Miguel de Icaza que o Brasil tem o maior parque instalado do ambiente gráfico Gnome. No N5M, alguns programadores de Taiwan que estavam na mesa redonda New Landscapes for Tactical Media, da qual eu e Ricardo Rosas também participamos, vieram a mim perguntar, maravilhados, se tudo o que se falava sobre Software Livre no Brasil era verdade. Assenti, orgulhoso. Eu vejo algumas raízes culturais hackers no Brasil desde muito antes da criação do primeiro computador.

Os mitos afro-brasileiros**

Durante alguns séculos, pessoas de várias regiões da África foram violentamente seqüestradas e trazidas ao Brasil, comerciados como escravos e encarcerados a uma vida de trabalho duro, restos de comida e praticamente nenhum direito. Não bastassem as agressões físicas e a humilhação contínua, eles eram proibidos de exercer suas crenças, originalmente anímicas. Alguns convertiam-se à "verdadeira fé" católica, mas muitos desenvolveram uma alternativa, análoga à engenharia social hacker: o tal sincretismo religioso. Camuflando seus orixás com vestes católicas, puderam continuar praticando seus rituais e venerando seus deuses da guerra, do trovão e do vento. Embora tenham aparecido diversas lideranças na Umbanda, não havia uma centralização de poder ou dogma. Assim, as linguagens espirituais afrobrasileiras foram se desenvolvendo de maneira colaborativa. Têm uma base comum (o kernel hacker) e diversas adaptações locais (a customização descentralizada hacker), chegando a abarcar elementos do kardecismo, de culturas indígenas, de tradições ciganas, do budismo e outras crenças orientais.

A cultura burguesa brasileira

Não é novidade que, no início do século XX, a incipiente intelectualidade brasileira, composta em sua maioria pelos jovens filhos das elites que estudavam na Europa e voltavam ao país, passava por uma crise de identidade, como ocorreu com todas as ex-colônias européias emancipadas entre os séculos XVII e XX ao redor do mundo. Duas perspectivas levavam a um impasse: de um lado, a cultura européia, moderna, vibrante, mas associada à ex-metrópole colonial. De outro, uma cultura bruta, neonaturalista e sertaneja, quase crua. Os modernistas resolveram o paradoxo com a antropofagia, basicamente hacker: não renegaram nenhum dos dois mundos para criar novas formas de expressão. Pelo contrário, ao invés de tentar começar uma nova cultura do zero, misturaram elementos da cultura européia com a cultura brasileira. Vestiram a cultura popular de raiz com a experimentação formal do primeiro mundo.

Fenômeno semelhante ocorreu no final dos anos 70 com a Tropicália. Uniram o samba ao roquenrou, adaptando a linguagem comum da contracultura mundial com o sotaque local.

A economia pirata

Premida por uma situação econômica em condições cada vez piores, pressionada pela dificuldade de encontrar colocação e subsistência na economia formal, grande parte da população no Brasil migrou nas últimas duas décadas para a economia informal. Caracterizada por um dinamismo e por uma espécie de empreendedorismo na gambiarra, esse mundo alternativo de trabalho, que possui seu próprio círculo de produção e distribuição, envolve hoje praticamente metade da população considerada "economicamente ativa" no Brasil, e mais uma grande quantidade de jovens e idosos. Possui suas formas de uma mídia mambembe que, se não se assemelha à mídia tática do primeiro mundo, também chega, de maneira emergente, a questionar os domínios da propriedade intelectual e do poder da mídia de massa, em especial o branding corporativo. Outros elementos da ética hacker presentes na economia pirata:

* colaboração;

* descentralização;

* ênfase na reputação;

* informalidade.

O mutirão

Maratimba descreveu uma analogia do puxadinho feito em mutirão com o princípio do Release Early, Release Often, que corre um certo risco de ser uma visão estereotipada, mas que funciona como símbolo:

Começo | Barraco - "Vamo botar essa porra em pé!"

Sabe como é? Menos é mais. Minimalismo funcionalista.

Expansão | Puxadinho - "Chame os amigos e ponha água no feijão"

Contemplar o máximo de necessidades. Refinamento e oferta de adicionais.

Refundação | Alvenaria - "Tá na hora de botar ordem na casa"

Revisão de erros e melhoria da qualidade geral. Consistência de dados e de interface E agora? Subi um barraco? Puxei um quarto pras crianças e um banheiro do lado de fora? Troquei os aglomerados e madeirites por tijolo e telha? Basta seguir a vida e esperar. Se precisar de mais teto, você pode construir a famosa casa nos fundos ou o mais popular segundo andar.

Comunidades periféricas interconectadas

As autoridades, a academia e a sociedade civil já acordaram para as possibilidades de transformação que as tecnologias de informação e comunicação trazem para a melhoria de vida das populações periféricas. As duas primeiras fases da "inclusão digital" tinham lá suas falhas, mas podem ser encaradas como um bom começo. Há um paralelo com um movimento que Mario de Andrade fez no século passado, de planejar expedições ao Brasil rural em busca de uma suposta cultura brasileira. Hoje, sabendo que cerca de 70% da população brasileira vive na periferia das grandes cidades, esses projetos têm o potencial de mapear e consolidar as características de cada comunidade e integrá-las às conversações mundializadas. É questão de adaptar as tecnologias às necessidades das pessoas, e não o contrário. Vamos nos esforçando.

* Observações da moderadora Rita de Oliveira. Obrigado, Rita.

** Lucia Leão comentou que o site preferido de Roy Ascott é um site sobre Umbanda. Não tenho o link aqui, vou pedir à Lucia.

Comentários

Lucia Leão

O site indicado pelo Roy é: http://www.umbandaracional.com.br/