Mutirão da Gambiarra - metáfora

Zona de colaboração: um modelo descentralizado de apropriação e replicação das tecnologias da informação e comunicação no MetaReciclagem

felipefonseca — Wed, 09 Sep 2009 17:14:57 +0000

Publicado por Hernani Dimantas na Rumores de maio-agosto 2009.

Resumo

A apropriação da tecnologia social por meio do Meta:Reciclagem, um movimento de conversação que se iniciou na web em 2002, através de uma lista de discussão que debateu processos de inclusão digital no Brasil denominada de Metá:Fora. Apropriação de tecnologia social vigorando até os dias de hoje e intervindo na realidade social brasileira.

1. Conceitos Iniciais de Inclusão Digital

Ao final do século XX, mais especificamente na última década, começou a surgir no Brasil o debate sobre a importância do processo de Inclusão Digital, ecoando na sociedade civil organizada e governos.

Nessa época, os primeiros programas de governos e ONGs estabeleciam alguns conceitos de inclusão pela utilização das TICs (Tecnologias de Informação e Comunicação), como a oferta de banda larga, a partir de 2001, pelas companhias de telecomunicações por valores acessíveis a muitos internautas.

Somado a isso, ocorria, paralelamente, a disseminação da cultura hacker através da adoção de software livre em muitos projetos importantes, a exemplo dos Telecentros da Prefeitura do Município de São Paulo e do Acessa São Paulo (AcessaSP), do Governo do Estado de São Paulo, abrindo-se as condições para a emergência de projetos independentes na interface entre tecnologia e sociedade.

A população do Brasil está em torno de 200 milhões de pessoas. Somente 34% acessavam a Internet com freqüência (1). O gargalo da exclusão era enorme, tanto a exclusão social como a digital, segundo Sérgio Amadeu (SILVEIRA, 2004, p.33): “muitos dirigentes públicos e empresariais ainda acham que o uso do computador só é importante para a profissionalização da população. Essa visão (...) deixa de lado a dimensão da cidadania”.

Não parece tão simples encarar esses problemas pelos métodos tradicionais. Inicialmente, as expectativas de colaboração ainda estavam num plano de articulação que se faz pelas vinculações da prefeitura, das ONGs e dos líderes comunitários. Não se pensava, todavia, na atuação daquelas pessoas interessadas no processo, ou seja, os verdadeiros atores. Tratava-se de um movimento de inclusão digital de cima pra baixo, fazendo com que o termo perdesse o seu significado inicial.

As iniciativas permeavam diferentes abordagens entre elas, a da indústria de tecnologia, a abordagem das ONGs, as iniciativas acadêmicas ligadas às universidades do país e a abordagem do poder público nas escolas. Entre as iniciativas, destacou-se uma abordagem colaborativa que teve sua inspiração em projetos de conhecimento livre, cujo expoente inicial foi o projeto GNU/Linux.

Software livre é a ponta do iceberg de um movimento para o conhecimento livre. A diversidade de vozes na internet, as multidões, ou pessoas trabalhando em rede têm um ritmo de produção e organização que as empresas tradicionais, grande parte da academia, o Estado e o terceiro setor também conseguem compreender.

Num ecossistema de idéias livres baseado na generosidade e no modo de produção catalisado pelo copyleft, a academia, as empresas, o Estado e o terceiro setor entram nessa equação, mas não como protagonistas ou como detentores do conhecimento e da inovação. São participantes, pois, neste ambiente hiperlinkado, a hierarquia é desbancada pela reputação.

No Brasil, esse é o diferencial apresentado pelos projetos independentes que, inseridos no movimento de inclusão digital, se caracterizaram por privilegiar a internet das pontas, assumindo uma posição inversa onde a periferia é o centro.

A colaboração pode ser entendida como um modo de produção que, diferente das idéias tradicionais, tem vida própria. Ela nasce em um ambiente caótico, como a internet, e emerge num movimento de baixo para cima, alcançando um nível razoável de organização.

2. Zonas de Colaboração

As pessoas têm na internet mais do que uma ferramenta. Utilizam-na como uma aliada. Dessa forma, catalisam a conversação entre pessoas comuns. E nesse ambiente de burburinho muitos projetos são desenvolvidos. Tais práticas se relacionam ao conceito de inteligência coletiva descrito por Howard Rheingold (2003), autor do excelente Smart Mobs, no qual diz que: “Toda vez que o poder descentraliza há oportunidades para a inovação. Como poderá essa nova descentralização fazer aparecer novas formas de ações coletivas?”

É exatamente na pergunta formulada por Rheingold que enxergamos as oportunidades de uma revolução em termos da apropriação das tecnologias pelas pessoas. Toni Negri e Michel Hardt (2004), em Multitude, denominam esse movimento transformativo de Multidão como o conceito de uma potência. “Essa potência não quer simplesmente se expandir, ela quer, sobretudo, conquistar um corpo: a carne da multidão quer se transformar no corpo da Inteligência Coletiva.” Entendemos que o processo de redes catalisa a formação de coletivos. “(...) trabalho imaterial tende a tomar a forma social das redes baseadas na comunicação, na colaboração, e nos relacionamentos afetivos. O trabalho imaterial inventa as redes novas, redes independentes de cooperação pela qual a rede produz”. (NEGRI; HARDT, 2004, p.66-67).

David Weinberger (2007), em Small pieces loosely joined, diz que o “conhecimento na Web é uma atividade social”. A multidão transforma o corpo em inteligência coletiva que por sua vez retroalimenta, via conhecimento, as redes sociais.

A Web é uma conversação, o oposto da mídia tradicional. Da maneira como aprendemos com McLuhan (1979), a natureza do meio tem conseqüências. Há uma tendência de as pessoas que habitam o ciberespaço, fazendo dele uma extensão da própria vida, encarar a internet como um novo lugar.

Conforme menciona Levine et.al. (2001), nesse lugar existem “pessoas conversando com pessoas”. Embora a fronteira eletrônica extrapole a noção de lugar geográfico, o conceito de lugar, ou não-lugar, não é o que delimita as especificidades dessas vivências e experiências. Nelas o lugar é substituído por uma interface cultural que tem no link a expressão do inter-relacionamento de pessoas e grupos a partir de uma experiência distinta com o tempo e o espaço.

A atuação das pessoas em blogs, fotologs, Orkut ou em qualquer não-lugar informacional faz com que a voz, a comunicação não mais seja monopólio da mídia de massa, ou da idéia da comunicação de um para muitos. Entendemos que desde a revolução de Gutenberg a humanidade não apresentou algo tão original como a Internet para o rompimento do paradigma cultural efetivado pelo modernismo. A conversa de muitos para muitos tem um alcance espetacular na relação de poder. O poder, para Foucault (2005), provém de todas as partes, em cada relação entre um ponto e outro. Essas relações são dinâmicas, móveis, e mantêm ou destroem os esquemas de dominação.

A correlação de forças imanentes é expressa na rede como zonas de colaboração cujo conceito é o espaço informacional onde as pessoas comuns estão engajadas no desenvolvimento de comunidades, relações, nas conversações.

Cabe-nos pensar como essa problemática está sendo contemplada e como o estudo das teorias da comunicação podem desvelar o processo da formação de uma nova geração de comunicadores que, ao contrário das anteriores, se constituía de forma independente dos grandes meios de comunicação e tinha nas ferramentas de edição na internet, os blogs, seu meio de criação, difusão e troca de informação e conhecimento.

3. O Conceito Metá:Fora e MetaReciclagem de Inclusão Digital

Diante desse contexto, o objeto de estudo dessa pesquisa tem origem no trabalho do autor como participante do processo de desenvolvimento da cibercultura no Brasil, dando continuidade a uma pesquisa que se iniciou em 1999 com o desenvolvimento dos projetos Marketing Hacker, Metá:Fora e MetaReciclagem.

O primeiro deles, o Projeto Metá:Fora nasceu no campo da comunicação, já no âmbito de uma cultura digital brasileira, abordando o desenvolvimento dos blogs, na inter-relação entre essa ferramenta e a constituição de projetos colaborativos na realidade social de nosso país.

A internet é metáfora. Não no sentido comum da comparação, da figura de linguagem. Para Lakoff e Johnson (1980), em Metaphors we live by, a metáfora é transporte, um “entre”: o sensório/subjetivo, juntos. De acordo com Fonseca (2004) o projeto Metá:Fora teve seu início em 2002, através de uma lista de discussão do YahooGroups, que reuniu, inicialmente, cento e cinqüenta pessoas, lusófonas, espalhadas pelo mundo, gerando uma série de projetos colaborativos e subprojetos, todos baseados no conhecimento livre.

Entretanto a origem do movimento, anteriormente à lista de discussão, se deu a partir da conversação e de idéias disseminadas no livro Marketing Hacker, de Dimantas (2003) e na Revista NovaE (2) e nas idéias de Felipe Fonseca no blog Hipercortex (3). Considerando que outras vozes começavam a se engajar num debate mais profundo sobre a apropriação tecnológica, colaboração e, via de regra, o ideal de transformação social poderia ser mais interessante se o debate fosse aberto para outras comunidades.

Estávamos, naquele momento, presenciando uma nova experiência de publicação colaborativa na revista eletrônica NovaE, no entanto, a proposta inicial do projeto Metá:Fora era de ativar as inteligências coletivas através da colaboração distribuída e, basicamente, utilizando a internet como agente catalisador.

O Metá:Fora emergiu num plano rizomático, sob os moldes do conceito de rizoma, conforme Deluze e Guattari (2004). Essa emergência significa que foi construído sem uma hierarquia definida. As palavras, as discussões, foram mescladas num Wiki, ou seja, num espaço informacional onde juntávamos todas as elucubrações que surgiam desse embate colaborativo. Muitas pessoas participaram do projeto e deixaram seus nomes escritos: Felipe Fonseca, Daniel Pádua, Felipe Albertão, Dalton Martins, Glauco Paiva, Paulo Bicarato, Marcelo Estraviz, Paulo Colacino, Tupi, entre outros, trouxeram contribuições fantásticas para mixar os trabalhos de cada um visando a um objetivo maior e colaborativo.

E falar em conhecimento no ambiente rizomático tem a ver com conceitos como propriedade, liberdade e multiplicidade. Esses conceitos só podem ser colocados em prática por meio de uma autoria comum. Cabe dizer que esse modelo de conversação proposto foi replicado nas diversas áreas do conhecimento. É desse modo de agir que surge o conceito de tecnologia social, ou seja, o uso das ferramentas de comunicação através de uma apropriação colaborativa, conversacional e criadora de novos projetos.

Entretanto, não tendo como objetivo apenas o desenvolvimento cultural, ou mais especificamente, escrever livros, o movimento estava pronto para colocar em prática seus conceitos de emergência das vozes e o seu impacto na microfísica do poder, segundo Foucault (op.cit.). O Metá:Fora não pretendia utilizar o espaço informacional para um debate sem fim, sem meios e sem objetivos. Pelo contrário, desde o seu princípio carregou a ideologia do compartilhamento e da transformação social.

A importância do Metá:Fora está na migração da cultura hacker, que normalmente ocupa um espaço informacional no qual a referências à programação de computadores é o assunto dominante, para o âmbito do conhecimento.

O projeto tinha como alvo entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relação com a cultura interconectada, a partir de comunidades locais, para fomentar a inclusão digital e o uso efetivo de ferramentas de publicação pessoal e construção coletiva, ou como utilizar a tecnologia para incrementar a conversação na rede.

Em pouco mais de um ano, o Metá:Fora passou de uma lista de debates para um grupo de intervenção, utilizando conceitos de colaboração para desenvolver uma infra-estrutura ou incubadora, "chocadeira" de projetos colaborativos tornando reais a apropriação e a utilização das tecnologias para uma intervenção na realidade cultural brasileira.

Dessa forma, a transformação social pela apropriação tecnológica passou pelo questionamento daquilo que se chamava Inclusão Digital, passando pelo ativismo midiático, bem como, pela mistura cultural impulsionada e mediada pela cibercultura.

Num determinado momento percebemos, então, que o Metá:Fora era uma forma de troca de conhecimento. Percebemos que as pessoas conversavam com outras pessoas, imbuídas do mesmo interesse pela interatividade. Esse diálogo caótico e emergente nos possibilitou experimentar a transversalidade do aprendizado. Percebemos que na rede as pessoas aprendem, de fato, através da utilização das ferramentas colaborativas pelas próprias pessoas.

Os projetos desenvolvidos colaborativamente pelo Metá:Fora abrangeram desde soluções para acesso à internet até alternativas para estimular o espírito empreendedor das comunidades atendidas. Tais iniciativas estão baseadas em uma organização conceitual denominada Tríade da Informação, uma construção iniciada por Pierre Lévy (2001). Essa tríade era composta pelo meio físico, meio lógico e pela interatividade.

Ou melhor:

a) Infra-estrutura física: estações, servidores, dispositivos conectados à rede, integração de redes, estruturas alternativas de interconexão;

b) Infra-estrutura lógica: sistemas de publicação coletiva, adaptação a padrões de intercâmbio de informação;

c) Interação e integração de capital humano: as trocas de informação. Educação, arte e mobilização social.

Oriundo do Metá:Fora e concebido sob o mesmo conceito, o MetaReciclagem era um subprojeto que buscou tratar a reciclagem de equipamentos obsoletos com software livre, entregues a entidades de ação social, visando a utilização do computador como dispositivo em rede, com o objetivo primordial de integrar comunidades.

O MetaReciclagem estava dividido em duas ações concretas, uma em parceria com a ONG Agente Cidadão e outra em parceria com a Prefeitura de Santo André (Parque Digital). Esse projeto subsistiu ao fim do Metá:Fora, ganhou autonomia própria e hoje está inserido no projeto de inclusão digital do Governo de São Paulo, o AcessaSP.

O projeto Metareciclagem trabalhou, inicialmente, com o primeiro estrato da tríade da informação, a infra-estrutura física. O objetivo era coletar, triar e reciclar microcomputadores usados e torná-los minimamente operacionais para a realização de operações básicas em projetos sociais: edição de textos, planilha de cálculo, acesso à web e troca de mensagens. Eventualmente eram utilizados microcomputadores com um perfil mais avançado para projetos que envolviam a produção, pelos usuários, de conteúdo multimídia.

Dois aspectos foram fundamentais no projeto MetaReciclagem:

- a utilização de software livre, por motivos econômicos, escalabilidade do software em relação ao equipamento na redução da dependência de fabricantes de software,

- a inversão do paradigma de "acesso" à tecnologia. Os equipamentos encaminhados pelo projeto não são simples terminais de acesso. São estações de produção colaborativa.

Uma gama de outros softwares livres orientados para a comunidade dos projetos também foram utilizados. Todos esses softwares trazem na bagagem o senso colaborativo, pois o software influencia a interação nas comunidades. Não só pelo lado da sustentação de um modo de produção colaborativo, mas pelo espelho virtual que o software livre reflete nas mentes das pessoas.

Isso não tem nada a ver com as máquinas. Máquinas apenas dão o suporte para a colaboração e interatividade. Computadores são apenas ferramentas que potencializam a conversação entre pessoas comuns. A dinâmica da informação não é uma equação balanceada. Hardware e software só podem ser entendidos em importância se estiverem servindo à integração da humanidade.

O MetaReciclagem apresentou, indiretamente, uma proposta para enfrentar o desafio da inclusão digital, pois contrariava a lógica da indústria da obsolescência (já que encontrávamos uma quantidade enorme de computadores usados e sucateados disponíveis no Brasil e, com a utilização de tecnologia compartilhada e livre, foi possível aumentar a vida útil desses computadores) e a reciclagem e a utilização de tecnologia livre, mais especificamente low-tech, possibilitam a diminuição dos espaços entre as comunidades ricas e pobres. A frase "periferia é o centro" exemplifica esse fluxo.

A periferia conhece muito mais sobre rede, mutirões, participação e mobilização. Creio que os esforços de inclusão devem ter como premissa que o conhecimento está na periferia, e que a produção local deverá passar pela inserção da tecnologia nos movimentos da comunidade. E para combater a miséria, a exclusão e o não exercício da cidadania temos que pensar em soluções criativas de integração das periferias com a tecnologia. Dar acesso à rede é importante, mas o mais consistente é criar condições para a circulação da informação.

A inclusão digital só será potencializada quando entendermos que as necessidades das pessoas não são as mesmas necessidades daqueles que concebem os projetos. Em primeiro lugar, vamos contextualizar as fases do MetaReciclagem como um processo de inclusão digital.

Podemos dividir em duas fases:

a) Fase 1: acesso ao computador.

b) Fase 2: acesso à informação.

Estas situações são bastante diferentes. A primeira fase pode ser resumida por uma pergunta: para que precisamos do computador? Empregabilidade pareceu ser uma resposta que atendia a todos os atores envolvidos. Ensinar computação ao povo necessariamente contribuiria para que os novatos rompessem com as fronteiras do trabalho. Essa idéia não se mostrou verdadeira.

Mas com o acesso à internet (e, por conseqüência, o acesso à informação) começou-se a perceber que as pessoas estão conversando com outras pessoas através da rede. Essa conversação traz na bagagem um novo incentivo cultural, catapulta as inteligências para novas instâncias. Assim, em vez de se orientar à empregabilidade, poderíamos disponibilizar ferramentas para a reverberação das vozes desses protagonistas. A retomada da voz é um atalho para a cidadania.

A experiência dos Telecentros da Prefeitura Municipal de São Paulo é muito interessante. Foi relevante pelo pioneirismo na utilização do software livre como plataforma de acesso à rede. O software livre significa, além da economia na aquisição de softwares e conseqüentemente a otimização dos recursos, a imersão num modo de produção colaborativo.

A terceira fase foi a circulação da informação dentro da comunidade conectada. Não podemos ignorar o conhecimento da multidão. É necessário, no entanto, que esse conhecimento seja tropicalizado. A junção desse conhecimento com as informações de fora da comunidade ativa o movimento cultural. Esta circulação tende a ser potencializada pela conversação entre as pessoas e intracomunidades, criando, assim, possibilidades infinitas de colaboração.

A originalidade da conversação que acontece no Brasil tem sua base na difusão do movimento de software livre, pela sua apropriação por diversas estruturas do governo, seja no âmbito federal, estadual ou municipal. E com forte aspecto ideológico e midiático.

Software livre aparece, nesse momento, como um agente catalisador do conhecimento livre. A história do conhecimento é a história de apropriações e reconstruções a partir das bases já existentes, ou seja, trata-se de adaptação às necessidades e/ou aos interesses de grupos e/ou comunidades.

Mas, para isso acontecer, demanda um engajamento das pessoas aos projetos. Esse engajamento não pode ser imposto. É um movimento que só acontece quando a comunidade sente necessidade no seu desenvolvimento. Um movimento de baixo para cima, de dentro para fora das comunidades. Esse processo espelha sobremaneira os anseios e necessidades das comunidades. E quando esta equação se torna balanceada, as comunidades têm a oportunidade de catalisar o próprio conhecimento que existe na comunidade. Esse conhecimento está impregnado nos mutirões.

As propostas atuais de inclusão digital sempre tocam num ponto muito similar: a criação de um telecentro, uma escola de informática ou uma sala de uso público onde as pessoas da comunidade local se dirigem para obter o acesso aos computadores e, onde os projetos estão mais evoluídos, o acesso à informação através da internet.

A partir disso, surgem várias propostas e formas diferenciadas para se validar esse acesso à informação. Desde a criação de blogs, sites colaborativos, listas de discussão, salas de bate-papo inter-telecentros e tantas outras formas de conectar pessoas, promover o debate entre elas. Embora as ferramentas de conversação estejam disponíveis na rede, os projetos de inclusão digital ainda não se deram conta do comportamento e necessidades das pessoas na rede. Embora isso seja apenas uma questão de tempo para que grupos organizados possam se apropriar do espaço informacional.

As mais variadas experiências pedagógicas modernas sempre levantam um tema de importância fundamental às suas metodologias de ensino: a experimentação e o aprendizado pelo erro com base nas necessidades latentes daquele que participa e constrói o processo educacional ao qual está inserido. Dessa forma, ter acesso aos recursos tecnológicos inerentes ao aprendizado de uma nova ferramenta no local onde a mesma participa do cotidiano de uma determinada tarefa é pedagogicamente um avanço e uma forma de efetivamente descentralizar o acesso e a experimentação desse novo processo técnico.

Portanto, por que não propor um projeto de inclusão digital que não se limite à criação de um telecentro público? Mas sim um processo de inserção da tecnologia em centros comunitários, pequenos grupos organizados, cooperativas, centros de encontro, entre outras formas de organizações sociais.

Se a periferia da rede passa a ser o centro no modelo onde os agentes produzem conhecimento e não apenas consomem dos grandes servidores do núcleo da rede, a evolução do conceito de inclusão digital como modelo de transferência de tecnologia e autonomia passa a ser a concretização do conceito de que a periferia, não apenas da rede, mas da sociedade, passa a ser o centro produtor das demandas de uma nova forma de enxergar a rede.

Em 2006, em minha dissertação de mestrado, abordei o tema da Linkania – a sociedade da colaboração. Na realidade, esse tema, embora amplo, tem o foco na nova condição dos atores para uma outra modalidade, onde a participação pública deixa de ser transcendental e passa a coexistir, juntamente com outras pessoas em rede, num plano de imanência.

Uma nova sociedade colaborativa emerge no caos. Essa sociedade está baseada numa forma de organização muito bem exemplificada por Eric Raymond (1998) no ensaio The Cathedral and the Bazaar, onde o autor faz uma análise tendo como objeto o desenvolvimento de um software denominado Fetchmail.

Dessa forma, esse projeto pretende a refazer o percurso de Eric Raymond no âmbito do conhecimento livre. Da mesma forma que buscamos um modelo de desenvolvimento de software sob um aspecto de colaboração, de liberdade, de apropriação e replicação pensamos na necessidade de pesquisarmos um modelo de produção colaborativa. Principalmente, com foco em projetos de inclusão digital e de projetos colaborativos advindos da utilização da internet como rede potencializadora.

Os espaços informacionais contemplam comunidades, softwares sociais, ferramentas de conversação e comunicação. Esses espaços são catalisados por uma conversação assíncrona que emerge na rede ao ponto de provocar rupturas na cultura de massa.

Uma cultura de rede traz a reboque uma nova forma de organização descentralizada, tanto do ponto de vista da organização per si como da comunicação mediada pela tecnologia hiperconectada. Essa cultura de rede se expande rapidamente. Pessoas comuns se apropriam dessas tecnologias e reverberam em suas comunidades aquilo que aprenderam. A replicação é a forma pela qual as pessoas se valem para aprender e ensinar nesse novo paradigma informacional.

As tecnologias da informação e comunicação são o cenário lógico para a expansão das zonas de colaboração como um meio de produção no contexto da formação de uma nova geração de comunicadores que, ao contrário das anteriores, se constituí de forma independente dos grandes meios de comunicação e tem nas ferramentas de edição na internet, os blogs, seu meio de criação, difusão e troca de informação e conhecimento.

Bibliografia

DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil Platôs: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Editora 34, 2004. v. 1.

DIMANTAS, H. Marketing Hacker: a revolução dos mercados. Rio de Janeiro: Garamond, 2003.

______. Linkania: a sociedade da colaboração. 2006. 77 f. Dissertação (Mestrado em Comunicação e Semiótica) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2006.

FONSECA, F. Tecnologia social. São Paulo, 2004. Disponível em: < http://portal.softwarelivre.org/news/2010> Acesso em: 28 fev. 2006.

FOUCAULT, M. Microfísica do poder. 21.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2005.

LACKOFF, G. JOHNSON, M. Metaphors we live by. Chicago: University Chicago Press, 1980.

LEVINE, R. et. al. The cluetrain manifesto: the end of business as usual. New York: Basic Books, 2001.

LÉVY, P. A conexão planetária: o mercado, o ciberespaço, a consciência. São Paulo: Editora 34, 2001.

McLUHAN, M. Os meios de comunicação como extensões do homem (understanding media). São Paulo: Cultrix, 1979.

NEGRI, Toni; HARDT, Michael. Multitude: war and democracy in the age of empire. New York: The Penguin Press, 2004.

RAYMOND, Erick. A catedral e o bazar. Trad. Erik Kohler. 1998. Disponível em < http://www.geocities.com/CollegePark/Union/3590/pt-cathedral-bazaar.html> Acesso em 11 jul. 2008.

RHEINGOLD, H. Smart mobs: the next social revolution. New York: Perseus Books, 2003.

SILVEIRA, S. A. et. al. Software livre e inclusão digital. São Paulo: Conrad, 2003.

WEINBERGER, David. Small pieces loosely joined: a unified theory of the web. New York: Perseus Books, 2002.

Notas

(1) Fonte: CGI.BR: Comitê Gestor da Internet no Brasil: Pesquisa sobre o uso das Tecnologias da Informação e da Comunicação no Brasil, 2007.

(2) Disponível em: http://www.novae.inf.br/site/modules.php?name=Conteudo&pid=605 Acesso em 17 jul. 2008.

(3) Disponível em: < http://felipe.hipercortex.com/> Acesso em 17 jul. 2008.

Chocadeira colaborativa

felipefonseca — Thu, 26 Jun 2008 18:26:11 +0000

http://comunix.org/content/chocadeira-colaborativa

Chocadeira Colaborativa

O objetivo do Projeto Metá:Fora era entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relação com a cultura interconectada a partir de comunidades locais e, visando fomentar a inclusão digital e o uso efetivo de ferramentas de publicação pessoal e construção coletiva de conhecimento.

MetáFora é uma inteligência coletiva. É ainda algo embrionário, um momento de ebulição ideológica, mas direcionada a ferramentar o cotidiano essencialmente online. E que nos obriga a unificar a comunicação com o desenvolvimento da tecnologia.

Assim, o Metá:Fora não é propriamente um projeto. Tornou- se o que chamamos de chocadeira colaborativa, aludindo à idéia de incubadora de empresas.

O Metá:Fora está subdivido em três:

• Projetos individuais apoiados pelo grupo,
• Projetos Coletivos e Abertos e
• Projetos apoiados pelo grupo.

Os projetos estão sendo desenvolvidos através de uma interface completamente colaborativa. Uma ferramenta de wiki que permite a qualquer participante a interação com a comunidade, inclusive com a possibilidade de adicionar conteúdo e projetos.

Outros projetos foram gerados, então, pouco antes da suspensão das atividades do Metá:Fora, em outubro de 2003. As iniciativas que se encontravam num estado mais avançado de desenvolvimento eram as seguintes:

• blogchalking - www.blogchalking.tk. Um projeto pessoal de Daniel Pádua, que utiliza “metatags” com informações geográficas e demográficas dos blogs. Um esforço comunitário para programar coletivamente os sites de busca e possibilitar pesquisas por blogs por região, por idade, sexo ou pela quantidade de horas que ficamos olhando para o monitor colorido. Embora a idéia, a implementação e todos os méritos sejam do Daniel Pádua, o blogchalking nasceu dos debates no Metá:Fora. O blogchalking pisou no acelerador e alcançou a comunidade interneteira no Brasil e no exterior. É notícia de jornais, revistas e blogs pelo mundo afora.

• MetaReciclagem - reciclagem de equipamentos obsoletos com software livre, entregues a entidades de ação social, visando a utilização do computador como dispositivo em rede, com o objetivo primordial de integrar comunidades. Encontrava-se dividido em duas ações concretas, uma em parceria com a ONG Agente Cidadão e outra em parceria com a Prefeitura de Santo André (Parque Digital). Este projeto subsistiu ao fim do Metá:Fora, ganhando autonomia própria.

• MetaDev - núcleo de desenvolvimento tecnológico do Metá:Fora, envolvendo programadores e hackers responsáveis pela componente tecnológica do projeto global.

• MemeLab - site disponível em http://www.memelab.org. - Metá:Fora Media Lab. Realização de intervenções artísticas ou experimentação midiática. Visava estimular a experimentação, gerar e participar em atividades artísticas colaborativas e provocar intervenções no espaço onde se está atuando, partindo do prisma da interação homem-máquina, indivíduo-conhecimento, indivíduo-ambiente, indivíduo-indivíduo, sempre procurando explorar diferentes maneiras de contar uma história, seja esta ficcional ou real, individual ou colaborativa.

• MetaMeme. - Estrutura de comunicação que organiza e distribui informação sobre todos os projetos do Metá:Fora. Envolvia a concepção e desenvolvimento de comunicados de imprensa, material didático, banners, sites, folhetos e material de divulgação em geral.

• Recicle1Político- o Metá:Fora também contava com projetos de cunho mais ativista, como o Recicle1Político, uma iniciativa que consistia no recolhimento dos cartazes, material de propaganda e outros “lixos” deixados pelas ruas das cidades nas vésperas das eleições presidenciais brasileiras de novembro de 2002 para serem reciclados e reaproveitados, transformando-o em arte urbana, land art e instalações de arquitetura nômade como um circo, um acampamento para os sem-terra, cabanas para os sem-abrigo, toldos para bailes funk e concertos de hip-hop, moinhos de vento, entre outros. Apesar do fim do Metá:Fora, este projeto foi retomado em agosto de 2004 pelo movimento Midia Tática Brasil.

• MetaOng - site disponível em http://www.metaong.info. - Outro projeto que ganhou autonomia do Metá:Fora. MetaOng é uma comunidade de informações para o setor das organizações sem fins lucrativos, na qual qualquer usuário pode submeter notícias, que serão moderadas pelos outros usuários: as notícias vão para uma fila, e os usuários votam para decidir quais os artigos que serão incluídos na homepage.

Outros projetos foram importantes para o Metá:Fora, a exemplo do CHD – coletivo de história digitais, elaborado pela Tatiana Wells, http://chd.memelab.org/; a Buzzine, revista com objetivos de publicação colaborativa – http://buzzine.info; o projeto Mídia Tática Brasil – que teve seu início debatido no Metá:Fora e alcançou uma notoriedade importante no âmbito da contracultura e da mídia tática tupiniquim – http://www.midiatatica.org

O MetaReciclagem

felipefonseca — Thu, 26 Jun 2008 18:23:14 +0000

O Metareciclagem

Enviado por hernani dimantas | 05/10/2006 |

O Metareciclagem foi concebido num modelo colaborativo sob o conceito do projeto Metá:Fora. Este conceito tem como foco o desenvolvimento de tecnologia voltada para a potencialização de redes sociais, criando alternativas para interconectar e integrar comunidades geograficamente dispersas.

A informação é dinâmica. Tudo acontece seguindo alguns traços. Como uma pintura que ganha força nas nuances e nos tons das tintas que são sobrepostas. Uma construção em que a base fica estampada no acabamento.

Assim, a dinâmica da tríade da informação livre é uma decisão que deve ser tomada desde a base à interatividade. O hardware; a infra-estrutura física para acesso à rede depende de decisões, que são importantes no processo. Como o bater de asas de uma borboleta, a escolha vai ser definitiva para a arquitetura da rede. No Metareciclagem optamos pelo hardware de “doação” - Pentium 100 com 32 de ram (ou configuração semelhante). Ou seja, o hardware padrão, que é objeto de doação e que nas empresas não têm mais utilidade. Esta opção é função inequívoca nos desdobramentos do projeto. A escolha do hardware define as novas escolhas que faremos no desenrolar do projeto.

O projeto Metareciclagem trabalha com o primeiro estrato da tríade da informação, a infra-estrutura física. Trata-se de um projeto que tem por objetivo coletar, triar e reciclar microcomputadores usados e torná-los minimamente operacionais para a realização de operações básicas em projetos sociais: edição de textos, planilha de cálculo, acesso à web e troca de mensagens. Eventualmente, são utilizados microcomputadores com um perfil mais avançado para projetos que envolvam a produção, pelos usuários, de conteúdo multimídia. Dois aspectos são fundamentais no projeto Metareciclagem:

• A utilização de software livre, por motivos econômicos, escalonabilidade do software em relação ao equipamento e na redução da dependência de fabricantes de software;

• A inversão do paradigma do "acesso" à tecnologia. Os equipamentos encaminhados pelo projeto não são simples terminais de acesso. São estações de produção colaborativa.

Utilizamos também uma gama de outros softwares livres orientados para a continuidade dos projetos. Todos esses softwares trazem na bagagem o senso colaborativo, pois o software influencia a interação nas comunidades.
Não só pelo lado da sustentação de um modo de produção colaborativo, mas pelo espelho virtual que o software livre reflete nas mentes das pessoas. Lembre-se que o software livre é apenas a ponta do iceberg do conhecimento livre.

A dinâmica da informação não é uma equação balanceada. Hardware e software só podem ser entendidos em importância se estiverem servindo à integração da humanidade. Por uma nova realidade, pois pessoas querem estar com pessoas.

Uma experiência open source

felipefonseca — Thu, 26 Jun 2008 18:22:23 +0000

Uma experiência opensource

Enviado por hernani dimantas | 05/10/2006 |

Em pouco mais de um ano, o Metá:Fora passou de uma lista de debates para um grupo de intervenção, utilizando conceitos de colaboração para desenvolver uma infra-estrutura ou incubadora de projetos colaborativos, ou, mais especificamente, uma chocadeira “open source”. Ou de códigos abertos. Conceitualmente está baseado no conhecimento livre, que significa liberdade para modificar, editar, adicionar ou subtrair, visando sempre aprimorar o conteúdo final. Um movimento iniciado pelos programadores e que pode ser replicado em outras áreas do conhecimento. As conversações propiciadas pelas listas de debates, fóruns e e-mails promovem a cultura do compartilhamento e beneficia a mentalidade do conhecimento aberto e livre.

O projeto objetivava entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relação com a cultura interconectada. A partir de comunidades locais, para fomentar a inclusão digital e o uso efetivo de ferramentas de publicação pessoal e construção coletiva de conhecimento, ou como utilizar a tecnologia para incrementar a conversação na rede. Cabe dizer que esse modelo de conversação proposto poderia ser replicado nas diversas áreas do conhecimento. Pode ser utilizado para debates sobre usos de novas tecnologias bem como para a facilitação de outras formas de debates ou ações como, por exemplo, engenheiros colaborando para uma obra na África ou médicos debatendo online sobre a utilização de uma técnica de tratamento para um caso qualquer.

Inclusão Digital, como já foi dito, é um termo inadequado. A idéia de transformação social é um conceito mais amplo e mais exato para identificarmos o impacto das tecnologias no cotidiano. Implica, além disso, numa ótica de do corpo humano para apropriação e utilização das tecnologias.

O Metá:Fora corporifica os conceitos da apropriação das tecnologias e, na prática, as utiliza como forma tática de diminuição das distâncias entre seres humanos. Dessa forma, a transformação social pela apropriação tecnológica passa pelo questionamento daquilo que se chama Inclusão Digital, passa pelo ativismo midiático, bem como, pela mistura cultural impulsionada e mediada pela cibercultura.

Num determinado momento percebemos, então, que o Metá:Fora era uma forma de troca de conhecimento. Percebemos que as pessoas conversavam com outras pessoas, imbuídas do mesmo interesse pela interatividade. Este diálogo caótico e emergente nos possibilitou experimentar a transversalidade do aprendizado. Percebemos que na rede as pessoas aprendem, de fato, através da utilização das ferramentas colaborativas pelas próprias pessoas.

Paulo Bicarato, jornalista e editor do alfarrabio.org numa discussão na lista do Metá:Fora:

“Aprender e apreender. Aprender a apreender. Não existe fórmula pronta. É deixar-se entrar no fluxo, intuitivamente, e sentir-se integrante/participante dessa mágica maior que não tem nome. Aí a consciência emerge: NÓS somos conhecimento...”

Outro conceito essencial para compreender o Metá:Fora é o de Inteligência Coletiva. No texto de Apresentação do projeto, pode-se ler: “Metá:Fora é uma inteligência coletiva para gerar inteligências coletivas. Um projeto aberto de pesquisa e desenvolvimento em diversas áreas do conhecimento, baseado em algumas premissas do modo de produção open source”. Mais à frente, verifica-se que o plano de atuação do projeto passa pela realização de “ações multiplicadoras ou esporos de inteligência coletiva envolvendo o uso de redes de informação”.

Segundo Felipe Fonseca, a maior parte das iniciativas deste projeto “não foi exatamente ativista”, no sentido da definição tradicional de mídia tática, dado que “visavam oferecer métodos para transformar as ferramentas midiáticas de forma a interferir socialmente. Esta posição tem que ser encarada sob a perspectiva brasileira, em que colaboração é uma forma importante de sobrevivência. Isso nos levou a estabelecer um elo entre a cultura hacker com diversos traços da cultura brasileira, fruto de mestiçagens, hibridizações, miscenização e nomadismos vários.

De acordo com Miguel Caetano, em sua dissertação de mestrado :

“No ensaio “Brasil is a Hacker Culture” , apresentado [por Felipe Fonseca] na edição de 2003 do festival Next Five Minutes, na Holanda, afirmamos que a população brasileira 'não necessita de mídia alternativas como jornais locais, rádios comunitárias e vídeos amadores, mas de mídia táticos em termos da utilização da comunicação para integrar as pessoas, de forma a que elas possam partilhar a informação que realmente importa para elas'. Não se trata de trazer mais pessoas para a era da informação, mas de transformar a tecnologia de forma a que possam melhorar de algum modo a sua qualidade de vida.”

“Felipe Fonseca deixa algumas pistas para o futuro deste tipo de práticas midiáticas: Se vamos pensar em um medium (ou vários mídias) que tenham o objetivo explícito de beneficiar milhões de pessoas que hoje estão ausentes do debate sócio-político-científico-cultural, não podemos criar simulacros dos media de massas. Claro que estes são úteis, mas com o objetivo único de desmascarar a credibilidade das mega-corporações de comunicação. Mas isso é combater o passado e o presente. Se vamos pensar no futuro, creio que devemos infundir desde o início as possibilidades que surgem com as novas tecnologias: a colaboração, o relacionamento de pessoas com pessoas (e não de mensagens para pessoas), a construção de conhecimento coletivo e adequável a cada realidade (...) Digo não fazer contra-media, mas romper as nossas hesitações em relação ao uso de tecnologia (tinta na caverna, lápis e papel, Jabber e Drupal ) para juntar as pessoas com idéias, perspectivas e objetivos em comum. Pensar em estratégia e tática autoconstruindo-se, simultaneamente. [CAETANO, 2005]

Mas tudo isso é o pano de fundo desta revolução digital. Percebemos que havia um pessoal interessante falando coisas semelhantes, mas um de cada lado. Nosso trabalho foi juntar esse pessoal. E deixar fluir para ver o que aconteceria. Em poucas semanas milhares de mensagens foram trocadas. Informação repercutindo conhecimento. Comunicação direta, conversação “open source” irradiando para a inteligência coletiva. A realização dos projetos para qualquer um que realmente tenha boa vontade e espírito colaborativo. Essa Metá:Fora tende a ser um projeto maior. Entre pessoas, em qualquer lugar. Numa viagem não linear no tempo e no espaço.

Xemelê - entendendo a plataforma agregadora

felipefonseca — Sun, 01 Jul 2007 14:34:00 +0000

Entendendo a Plataforma Agregadora

(coleção de textos organizados por Daniel Pádua)

xemelizando cada vez mais: RSS, identidade digital e a evolução da web colaborativa
demandas locais: agregação do sistema minc | mapsys conversê estudiolivre
a agregação XML via bot: solução local movimento global

Xemeliza isso aí...: conhecendo a história do termo xemelê

original por Felipe Fonseca

Há cerca de dois anos, no meio da efervescência do projetometafora, um problema se repetia, como é comum em listas de discussão compostas de pessoas com repertórios diversos: a tendência ao jargão. Pessoas com know-how em uma ou outra área tendem a adotar um palavreado indecifrável aos "leigos". Não chega a atrapalhar em comunidades de prática, ambientes que têm por objetivo alcançar uma espiral de especialização de conhecimento. Mas nossos objetivos com o projetometafora eram outros. Na verdade, não sei exatamente quais eram nossos objetivos, mas estávamos procurando uma maneira de pôr pessoas pra conversar. E garantir que um jornalista, um designer, um pedagogo e um desenvolvedor de software conversem e planejem ações em comum é extremamente complicado com a tendência ao jargão. Queríamos que todos pudessem opinar sobre um projeto ou ação específicos.

Um belo dia, um engenheiro que cursava o mestrado na Unicamp enviou uma mensagemsobre agentes distribuídos. Eu não entendi quase nada. Respondi: "xemeleia aí que eu não entendi nada". Foi o necessário. Sem querer, transformei "XML" em verbo. XML é uma linguagem simples em texto que permite que diferentes sistemas troquem informações entre si.

Depois transformaríamos em substantivo novamente, mas já devidamente tropicalizado: "xemelê" como uma espécie de denominador comum das conversas, um esforço para manter uma linguagem simples, livre de jargões, compreensível pelo maior número possível de pessoas. Um MMC (ou MDC?) da comunicação.

Quando a lista no yahoogroups começou a lotar, criamos nossa lista no mailman do vilago (que bravamente hospeda o projetometafora até hoje) e a chamamos xemelê. Mas o tempo passou, a conversa esvaziou, o projetometafora foi abandonado por todos e perdemos os arquivos da lista xemelê. A maior parte das pessoas que colaboravam com o projetometafora migraram para o metareciclagem. E passamos um bom tempo criando alternativas de apropriação tecnológica.

Acontece que o que nos atraía para o projetometafora não acontecia mais. Criar coletivamente, debater diversos assuntos, dedicar-se à masturb4ção mental, eram malvistos no ambiente metareciclagem, por essência muito mais objetivo e pragmático.

No meio do ano passado, cheguei a planejar com o sapo a retomada das conversações do projetometafora. Nenhum dos dois tinha tempo, e o domínio ficou vago, ocasionalmente abrigando experimentações para outros projetos.

No fim do ano passado, fui à Índia apresentar um overview do metareciclagem para a plataforma Waag/Sarai, e voltei um pouco frustrado.

Pareceu que nós éramos meros recicladores de computadores, o que estava longe da verdade. Mas também é fato que as conversas que balizaram tantos projetos já não tinham mais um ambiente online para transcorrer.

Certa tarde, voltando com o Hernani de Santo André, na estação de trem, pensamos em retomar aquelas conversações. Ressuscitaríamos o projetometafora. Tentamos. As pessoas estavam secas pela conversa. Mas a maioria via projetometafora como uma TAZ. E debatemos por algum tempo uma nova taxonomia para isso tudo. Aconteceu que colab virou (está virando) a matriz conceitual. Metareciclagem persiste como solução tecnológica e estrutural. MeMeLab está voltando como núcleo de pesquisa e experimentação de mídia e linguagem.

E xemelê? Xemelê é um nome que continua buscando a facilitação das conversações. Nessa nova encarnação, concentrando a pesquisa sobre colaboração online, aprendizado distribuído, sistemas de conversações e assuntos correlatos.

Essa definição é duradoura? Espero que não. O que vem a seguir, só esperar.

Web 2.0, Agregadores... para onde vai, Catita?

original

por Daniel Pádua

Todos os meios de comunicação do mundo estão convergindo na Internet, é o que dizem. Mas esta grande plataforma agregadora de relações ainda é muito confusa e limitada. São múltiplos ambientes, meios e sistemas que não falam entre si e fragmentam conversas, espalhando informações que deveriam estar conectadas umas às outras. Dispositivos mal projetados que nos condicionam a relações isoladas e pobre em sentidos. E o pior: este quadro perdura mesmo já existindo alternativas tecnológicas que superam cada vez mais estes problemas.

Por que isso acontece? Continue olhando para a Internet como esse ponto de convergência da "plataforma". Seu desenvolvimento tecnológico (hardware, software e os padrões que conectam ambos) mantêm-se amarrado num arranjo econômico mercantilista que aos poucos cristaliza plataformas de interação fechadas (Google, Yahoo e MSN são bons exemplos), altamente controladas por minorias (coporativas e governamentais) e competitivas entre si. Um arranjo que, por ser baseado no controle do conhecimento, constantemente atrasa o acesso das pessoas a estruturas melhoradas, e limita nossa capacidade de nos mobilizar livremente. O mesmo arranjo pelo qual outros meios de comunicação de grande alcance foram desenvolvidos e disponibilizados ao longo da História.

Resumindo, apesar da recente e incrível democratização do conhecimento necessário para construir espaços de comunicação (especialmente software na Internet), a maioria das pessoas continua presa, de alguma maneira mais profunda, ao histórico controle técnológico que as elites econômicas detêm sobre a infra-estrutura da qual quase todos nós dependemos. E uma vez que estas plataformas fechadas se consolidem no cotidiano das pessoas, maior será a articulação dos governos para que este controle tecnológico permita que uma conversa qualquer seja interrompida.

Somente através de uma plataforma de comunicação agregadora aberta, de livre acesso, compartilhada e mais fácil de usar - em todos os aspectos - a Humanidade poderá forjar uma nova economia, fundada no compartilhamento livre do conhecimento, e capaz de revolucionar a forma injusta como o mundo se manteve organizado até hoje. Para alcançar isso, múltiplas frentes de ação no mundo propõe:

a) Um novo arranjo econômico, baseado em conhecimento compartilhado, para o cultivo tecnológico desta plataforma agregadora de relações, a partir da Internet.

b) Uma nova abordagem técnica de agregação das conversas que circulam como software na plataforma, de maneira que facilite um uso mais eficiente da rede como ambiente de relações pessoais.

Para mim, Metareciclagem é o nome deste novo arranjo econômico, baseado em reapropriação de conhecimento livre em mutirão. Livenodes inicialmente foi pensado como uma rede peer-to-peer [?] totalmente livre, que facilitaria este arranjo econômico. Hoje, muito mais do que uma tecnologia específica, "livenodes" tornou-se uma gama de conceitos combinados para implementar este arranjo a partir da Internet, numa base tecnológica especialmente desenhada para facilitar e enriquecer as relações entre as pessoas - feita com hardware reapropriado personalizável, conexões públicas providas cooperativamente, e software livre.

Por cima de tudo isso, roda um ambiente de socialização, que dá às pessoas a sensação de ver gente do outro lado, e não só botões. A Plataforma Agregadora Xemelê.

Divagando sobre uma solução... e metendo a mão na massa

por Daniel Pádua

O lance seria estruturar um framework com padrões populares de intercâmbio de dados (xml é um deles) pra:

identificar uma pessoa rede (e a partir disso agregar múltiplas identificações dela em outros sistemas, como o orkut, yahoo, msn, a intranet de uma empresa, icq, etc)
exportar um dado qualquer (post, entrada, arquivo, feed, registro de banco de dados, etc)
compartilhar as classificações locais desses dados (tags, categorias, nome de pastas, descrições, metadata, nome do sistema por onde ele trafega, nome da pessoa que o produziu, data, etc... - tudo o que delimita e estrutura semanticamente um dado armazenado)

Com um framework de padrões assim, vc facilita a estruturação para exportação e importação de qualquer tipo de informação em qualquer sistema existente, e permite a construção de agregadores multi-sistemas que vão contextualizar toda a informação pela malha de relações humanas (integrando conversas com a mesma pessoa que estão dispersas entre vários sistemas) - internet como um meio de comunicação mais organizado.

Questões no caminho:

escolher os padrões certos é complicado. cultivar o uso deles é complicado.
montar o agregador assim exige no desenvolvimento de um sistema a quebra do hábito classificar tudo a priori (campos pré-definidos em bancos de dados, etc..) antes de armazenar. e tem muito engenheiro de software com visao engessada nesse mundo.
um agregador desse tem de permitir a fluidez das conversas sem complicar a navegação entre os múltiplos sistemas.. mas sem querer criar um ambiente central de uso da rede... a ecologia da internet é sustentada pela livre criação de novos sistemas.
essa rede agregadora nao pode depender da infra comercial de servidores pra funcionar. ou seja, tem de combinar p2p com o uso de servidores simples (php, mysql, etc)... assim pode se espalhar como fogo selvagem em meio ao movimento de clusterização de serviços sociais que o Google, Yahoo e M$ estão empreendendo na Rede.

Enfim, uma rede integradora transversal de conversas não é um super desafio técnico. O desafio é que a experiência social e de organização de conversas proporcionada por ele fomente a sua expansão de uma maneira que supere a experiência social de um multiply ou um delicious da vida. Tudo residirá nos padrões de intercâmbio de dados e identificação na Rede.

Estamos pensando numa rede de CMSs independentes que cospem-engolem dados xml automaticamente uns dos outros (automatizar o RSS/ATOM), usando a rede Jabber (protocolo xmpp) como maneira de endereçar as pessoas. A partir daí, forma-se uma base de inteligência social na rede que qualquer novo sistema pode usar, se quiser.

Projeto MetáFora

felipefonseca — Wed, 18 Jun 2003 16:38:00 +0000

O Projeto MetáFora começou como um grupo, numa conversa descompromissada com o Felipe Fonseca, que pretendia a criação de um canal de pesquisa sobre comunicação, internet, filosofia e cibercultura. Então surgiu a idéia e o nome MetáFora — uma simples lista de discussão e muita vontade de compartilhar o conhecimento. Um projeto aberto. Baseado nos conceitos do software livre e dos códigos abertos.

O software livre aparece como um arcabouço filosófico. Um bom senso comum para a maioria que costuma freqüentar este ambiente cibernético. Através da internet esta filosofia foi potencializada, pois de forma colaborativa milhares de pessoas se uniram para a criação do Linux. A grande sacada do Linus Torvalds não foi o Linux propriamente dito, mas a disponibilização de um projeto para ser discutido, implementado, melhorado, deletado, editado ou apenas dialogado. A comunidade de desenvolvedores construiu um sistema operacional viável. E subversivo. Pois rompe com o modelo de produção de software. Atualmente, para a vanguarda tecnológica, o software não é mais visto como um bem, e sim como uma ferramenta para atingir o conhecimento.

A abundância do conhecimento, disponível livremente na rede, poderia, então, ser incrementada pelo efeito colaborativo. Assim como as comunidades de programadores romperam as amarras com o velho sistema ao apresentar à humanidade um novo modo de produção, pensamos que a avalanche tecnológica poderia fazer o mesmo nas áreas restritas às trocas de informação e construção do conhecimento.

O caráter aberto do projeto deu ao grupo as possibilidades para exercício total da criatividade. A idéia original estava em pontuar a ruptura dos modelos de aprendizado através de um debate transparente, a colaboração entre os participantes, a descentralização da informação e muita paixão. Através de uma comunicação multi-facetada, multi-lateral, interativa e independente criamos um fluxo líquido de idéias que alimentam um repositório de conhecimento.

Esta forma de expressão é a metáfora que procurávamos. Combina com os anseios da rede. Provoca e isola os conceitos da cultura de massa, que pressupõe o comando e controle das pessoas. No MetáFora, estamos abrindo passagem para a virtualidade.

Aprendizado transversal

Mas nem tudo saiu como planejado. O sonho de interatividade foi potencializado pela velocidade frenética da conversação. O MetáFora não se comportava como um simples debate. Apesar de participar de mais de 30 listas, jamais tinha presenciado um tráfego tão intenso de mensagens. Nada de bobagem. Simplesmente estávamos experimentando a catalisação das inteligências.

Percebemos, então, que o MetáFora tinha mais a ver com uma forma de troca de conhecimento do que com uma discussão insípida. Percebemos que as pessoas conversavam com outras pessoas, imbuídas do mesmo tesão pela interatividade. Este diálogo caótico e para os lados nos possibilitou experimentar a transversalidade do aprendizado. Percebemos que na rede as pessoas aprendem, de fato, através da utilização das ferramentas colaborativas pelas próprias pessoas.

Paulo Bicarato diz: “Aprender e apreender. Aprender a apreender. Não existe fórmula pronta. É deixar-se entrar no fluxo, intuitivamente, e sentir-se integrante/participante dessa mágica maior que não tem nome. Aí a consciência emerge: NÓS somos conhecimento...”

Chocadeira Colaborativa

Um projeto de caráter Open Source ou de códigos abertos. Conceitualmente está baseado no conhecimento livre, que significa liberdade para modificar, editar, adicionar ou subtrair. Visando sempre aprimorar o conteúdo final. Um movimento iniciado pelos programadores, e que pode ser replicado em outras áreas do conhecimento. Pois a somatória de inteligências incrementa o poder criativo. As conversações propiciadas pelas listas de debates, fóruns e e-mails promovem a cultura do compartilhamento e beneficia a mentalidade do conhecimento aberto e livre.

Temos como objetivo entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relação com a cultura interconectada. A partir de comunidades locais, para fomentar a inclusão digital e o uso efetivo de ferramentas de publicação pessoal e construção coletiva de conhecimento. Formada por uma lista de debates, um fórum e um monte de pessoas comuns debatendo sobre como utilizar a tecnologia para incrementar a conversação na rede.

O primeiro fruto foi o blogchalking — www.blogchalking.tk. Um projeto pessoal do Daniel Pádua, que utiliza “metatags” com informações geográficas e demográficas dos blogs. Um esforço comunitário para programar coletivamente os sites de busca e possibilitar pesquisas por blogs por região, por idade, sexo ou pela quantidade de horas que ficamos olhando para o monitor colorido. Embora a idéia, a implementação e todos os méritos sejam do Daniel Pádua, o blogchalking nasceu dos debates na MetáFora. O blogchalking pisou no acelerador e alcançou a comunidade interneteira no Brasil e no exterior. É noticia de jornais, revistas e blogs pelo mundo afora.

Tem muito mais sendo feito. Todos os projetos estão referenciados, listados e devidamente explicados no site www.projetometafora.org. Existe liberdade para participar dos projetos, pois acreditamos que as pessoas só se engajam nas coisas que sejam do seu interesse pessoal. O MetaForaProjetos está subdivido em três: Projetos individuais apoiados pelo grupo, Projetos Coletivos e Abertos e Projetos apoiados pelo Grupo. Entre outros, estamos desenvolvendo uma MetaLicença — para atender a produção de conteúdo; MetaForaComunidades — ou seja, estabelecer comunidades online interconectadas para fomentar a inclusão digital e o uso efetivo de ferramentas de publicação pessoal e construção coletiva de conhecimento; e a MetaReciclagem — que visa a reciclagem de microcomputadores e a instalação de softwares livres, bem como reforça a inclusão digital pela imersão ao hardware e ao software.

Mas tudo isso é o pano de fundo desta revolução. Percebemos que havia um pessoal interessante falando coisas semelhantes, mas um de cada lado. Nosso trabalho foi juntar o pessoal. E deixar fluir para ver o que aconteceria. Em poucas semanas milhares de mensagens foram trocadas. Informação repercutindo conhecimento. Comunicação direta, conversação e “open source” irradiando para a inteligência coletiva. A realização dos projetos para qualquer um que realmente tenha boa vontade e espírito colaborativo. Essa MetáFora tende a ser um projeto maior. Entre pessoas, em qualquer lugar. Numa viagem não-linear no tempo e no espaço.

A periferia é o centro

Esta viagem nos levou a reencontrar a metáfora perdida. Foi durante os preparativos para o evento Mídia Tática Brasil, cuja partida deu-se nos debates metafóricos que incorporamos a idéia de que a “periferia é o centro”. Segundo Marcelo Estraviz: “A periferia é o centro. Porque lá ele está incluído. Porque lá Sebastião é o rei do samba. Porque o filho do Sebastião trabalha no centro comunitário e o sobrinho, junto com os amigos, estão quase conseguindo o computador para a escola municipal. É o centro porque lá a comunidade se organiza para tirar os traficantes e tentar livrar seus filhos da grana da droga. Uma grana que mata antes dos 20. Pobre sabe o nome do traficante, mora perto dele e reza para que o filho não caia no conto do tênis importado. Pobre sabe que o traficante, que empinava pipa com ele faz 15 anos lá no morro, está cheio da grana. Grana dos almofadinhas que cheiram pó e gritam com os subordinados.”

“A periferia é o centro. Porque no outro centro, aquele das avenidas e dos engravatados, pobre chega de cabeça baixa. Na comunidade ninguém anda de cabeça baixa. Só aquele que se perdeu na bebida depois de anos desempregado. Mas também para ele pobre tem comida e entrega num prato. Pobre se organiza, faz rifa e compra berço e mantimentos para a menina que foi estuprada mas não aborta porque é crente. Pobre se junta, faz mutirão para pintar a creche. Pobre só não sabe ainda que tem muitos direitos. Ainda não sabe e se depender da ‘cidadania’ não vai saber.”

“A periferia está se organizando. Está cansada, mas se organiza. Pobre quer que o filho estude, mesmo que ele seja burro, mesmo que a escola seja ruim. Pobre quer ler. E um dia vai ler em algum lugar seus direitos.”

Sim, a periferia é o centro. O MetáFora buscou se incluir neste centro. Não queríamos ensinar nada. Não pensávamos em tutelar. Estávamos mostrando as possibilidades que as pessoas de baixa renda e que vivem na periferia têm para amplificar as suas vozes. Exercer a linkania. Eles têm telecentros, eles têm monitores, eles estão contemplados por políticas públicas progressistas que têm como objetivo a criação da estrutura física. Ou seja, a instalação de centros comunitários conectados. Assim, o MetáFora falava a língua da periferia, e a Prefeitura de São Paulo respondia a primeira variável da tríade da informação.

Tríade da informação

Os projetos desenvolvidos colaborativamente pelo Metáfora abrangem desde soluções para acesso à internet até alternativas para estimular o espírito empreendedor das comunidades atendidas. Tais iniciativas estão baseadas em uma organização conceitual denominada a Tríade da Informação:

* Infra-estrutura física: microcomputadores, dispositivos interconectados, hubs, gateways;

* Infra-estrutura lógica: padrões de interconexão, sistemas de publicação, gestão de conhecimento, redes de processamento distribuído, protocolos;

* Interação: colaboração, capital social, aprendizado, conhecimento compartilhado, consumer-to-consumer, mobilização, participação.

Esporos e os memes

“Os memes devem ser considerados estruturas vivas, não apenas metafórica mas tecnicamente. Quando você planta um meme fértil em minha mente, você literalmente parasita meu cérebro, transformando-o num veículo para a propagação do meme, exatamente como um vírus pode parasitar o mecanismo genético de uma célula hospedeira. E isso não é apenas uma maneira de falar — o meme, por exemplo, para "crença numa vida após a morte" é, de fato, realizado fisicamente, milhões de vezes, como uma estrutura nos sistemas nervosos dos homens, individualmente, por todo o mundo” (Richard Dawkins – “O gene egoísta”).

O MetáFora foi à periferia. Foi à Cidade Tiradentes, zona leste de São Paulo, para aplicar um workshop para o pessoal das comunidades no entorno do telecentro. Preparamos um site portal, desenvolvido sob a interface Drupal no http://www.memelab.org/telecentros/. Um sistema bastante colaborativo, que permite a todo usuário cadastrado a possibilidade de publicar seu próprio blog. Além disso, permite outras formas de interação, tais como um livro colaborativo, sala de bate-papo, fóruns, publicação de artigos, mensagens pessoais. Tudo isso interligado por XML e RSSficado.

As pessoas foram, então, incentivadas, desde o início, a publicar nos seus blogs tudo que aprenderam durante o workshop, bem como suas experiências autodidatas. Conversamos sobre conceitos de bricolage, que na internet se popularizou como copiar e colar, sobre reputação, conhecimento livre, trocas de informação, voz humana e colaboração.

É fácil compreender que, após um certo tempo com workshops constantes, um banco de conhecimento livre é desenvolvido. Vocês concordam que o sujeito que fizer o curso de música digital, provavelmente aquele que se destacou no curso, vai querer voltar lá depois do curso para gravar o som da banda dele? Ou aquele que tem opinião vai querer continuar publicando na Internet, incrementando sua reputação? Por que não criar uma moeda de troca tangível, e pedir em retribuição como trabalho voluntário por determinado tempo? Por que não aproveitar os caras que despontam, ou que foram identificados com potencial?

Por que não? Existem muitas maneiras para replicar esse conhecimento. Estamos defendendo um modelo em que o ensino/aprendizado tem um envolvimento e um comprometimento, nada de uma hierarquia fixa. O aspecto de "pessoas que sabem mais" é inevitável, mas com a tecnologia a gente pode fazer isso virar um processo completamente dinâmico. Neguinho é aprendiz de três caras, escolhidos por reputação/karma. Depois de um tempo, ele já tem seus próprios aprendizes na sua especialidade. Uma construção inequívoca de conhecimento.

Mas os falsos projetos de "inclusão" estão direcionados ao mercado de trabalho. O foco é tão esquizofrênico — pois pressupõe que “nós, os donos do saber, seremos magnânimos e levaremos a cultura para a periferia”. Uma falácia, pois a cultura já está lá. Temos é que incentivar as conversas, amplificar suas as vozes e ficar atentos para aprender coisas que nem imaginamos. Devemos maximizar o engajamento das pessoas aos projetos que rolam nas suas comunidades.

A catalisação do conhecimento livre, somada aos agentes locais replicadores deste conhecimento nos mostram a esporificação do sistema. As pessoas, assim, são capazes de tomar as próprias rédeas, andar sozinhas e protagonizar suas próprias vidas.

Os esporos são os nós vivos da rede.

MetáFora é um conceito

O Dalton Martins me chamou a atenção. Ele disse: “da mesma forma que os caras que fazem o kernel do Linux ganham muito quando vão representá-lo e ninguém sai por aí chiando que está sendo roubado, não estamos roubando ninguém, por que a informação é livre, o xemelê é livre”.

No “Marketing Hacker – A revolução dos mercados” escrevi: “somos todos teoricamente open source, militantes de um processo grupal em que o produto é intangível. Estamos desenvolvendo nosso conhecimento e queremos utilizá-lo em forma de trabalho (...). Observe os homens do Linux. O software é tangível, mas o desenvolvimento deste processo de criação é totalmente novo. Não difere do nosso trabalho de construção de mercados e conhecimento. Somos os hackers desses novos mercados. E nossas comunidades estão peitando o tradicionalismo de cima para baixo. Estamos tentando criar soluções.”

MetáFora é um conceito de inteligência coletiva. O movimento do software livre aparece como a ponta do iceberg. Acredito que a verdadeira revolução está na base da pirâmide de gelo. A conversação da rede é muito mais do que apenas discussão e bate-papo. Alguns produtos, assim como o software livre, estão sendo criados nesses debates sem fim. Esses produtos são intangíveis e, muitas vezes, invisíveis pelos incautos. A colaboração incrementa de fato as inteligências latentes. A informação passou a ser livre.

O conceito MetáFora é totalmente independente. É aberto e flexível. Não é um projeto acadêmico. É uma nova forma de gerar conhecimento. O nosso enfoque é o incentivo de projetos pessoais através da colaboração entre os participantes.

E se você estiver num barco a vapor, vá de encontro a um Iceberg. Vá a todo vapor adiante e quebre o barco ao meio. Rompa com a continuidade de um futuro previsível para a tua vida. O MetáFora quer a transformação digital.

Agente Cidadão associa-se ao Projeto Metáfora para reciclagem de computadores

felipefonseca — Mon, 20 Jan 2003 22:17:40 +0000

O objetivo do projeto visa a recuperação de máquinas doadas para que possam novamente entrar em uso e sirvam de ferramentas na contribuição da inclusão digital de grupos sociais, comunidades e organizações interessadas.

Fonte: Notícias do Agente Cidadão

Dalton Lopes Martins, do Projeto Metáfora, engenheiro elétrico e mestrando em engenharia de computação pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), é o responsável técnico pela montagem do laboratório de reciclagem e do material de treinamento a ser desenvolvido com a experiência adquirida pelo grupo.

Na fase de recuperação, será dada ênfase na reconfiguração dos programas que serão previamente instalados nas máquinas que serão entregues à comunidade. Será privilegiado o sistema GNU/Linux e programas que sigam a licença GPL, devido ao fato de serem sistemas de código aberto, permitindo alterações por parte dos usuários e do grupo de trabalho de reciclagem, trazendo como benefício a adaptação do sistema a cada caso de uso específico e o apoio da comunidade de desenvolvedores dos sistemas utilizados, além do fato de poderem ser distribuídos juntamente com as máquinas com baixo custo, tornando-as operacionais em curto prazo.

O projeto visa dotar cada máquina de requisitos mínimos operacionais de uso, de tal forma que todas possam ser utilizadas para tarefas comuns em ambientes computacionais, como acesso a Internet, uso de processador de texto, planilha de cálculo e banco de dados.

Projeto Metáfora: http://projetometafora.tk/

MetaReciclagem: http://www.joelhasso.com.br/metafora/wiki/

Agente Cidadão: http://www.agentecidadao.com.br/

Fonte:

Cipsga