Mutirão da Gambiarra - camelô

Economia Pirata

felipefonseca — Tue, 19 Oct 2004 17:05:04 +0000

A maioria dos trabalhadores estão na economia informal ou sem qualquer atividade econômica. Segundo as estatísticas estatais 49% não possuem carteira de trabalho.

Hoje, dia 12/09/2003, matéria no jornal Valor indica:

só 31% de estimados 75 milhões de trabalhadores brasileiros trabalham sob a CLT. Nas casas Bahia 65% dos clientes com crédito não possuem declaração formal de renda. (Versão online só para assinantes)

A legislação trabalhista, herança do paternalismo facista (CLT inspirada em mussolini), para proteger os direitos dos trabalhadores onera o empregador em quase 100% do salário declarado.

Exagerando, a carga fiscal para os empreendimentos legalizados pode chegar a níveis escandinavos, com os benefícios sociais em níveis africanos.

No cotidiano de quase TODAS as corporações convivem 2 balanços contábeis, o legal e o informal (caixa 2).

A corrupção do aparelho do estado

O Brasil foi o último país civilizado a abolir a escravidão. Os registros da escravidão (importação e transações internas) eram extremamente detalhados já q era base da economia, no entanto, assim q foi abolida a escravidão, foram totalmente destruídos pelo estado. Até hoje o reflexo da falta de projeto para integração econômica dos descendentes dos ex-escravos está presente na sociedade.

Talvez, pela herança escravagista, o empreendedorismo e o trabalho é visto como coisa das classes da base da pirâmide social. Para nossa elite, pegar a mão na massa é coisa de pobre.

Talvez, pela herança escravagista, riqueza a partir da corrupção e apropriação de recursos do estado para interesse privados é considerado legítimo.

Talvez, pela herança católica ibérica, prosperar e lucrar seja considerado pecado. É mais fácil um camelo passar pelo buraco da agulha do q um rico entrar no reino dos céus.

A ausência do estado para os excluídos forçou a criação de um modo de vida e uma economia q não depende do estado e das corporações da economia legal. Criando círculos econômicos completos, da matéria prima, manufatura e comercialização, totalmente autônomos e separados do estado.

O brasil é campeão em reciclagem de resíduos entre países em desenvolvimento. Alúminio, papel, plástico. Menos por consciência ecologica da minoria q tem acesso a educação mas graças aos miseráveis q tem na coleta do lixo uma forma de gerar renda.

Os antigos catadores de lixo hoje são vistos com bons olhos pelos capitalistas que querem fazer da reciclagem um negócio lucrativo. As prefeituras criam as chamadas cooperativas de catadores, enquanto que a iniciativa privada investe em industrias de beneficiamento e fica com a maior parcela. No final isso é tudo é chamado de inclusão social quando na verdade é uma "nova forma de se fazer a mesma coisa": escravizar pessoas à um sub-emprego.

Mas a criatividade do brasileiro supera qualquer dificuldade e outras atividades informais ganham os mercados à cada dia.

Vamos citar algumas:

Camelôs - comercializam produtos contrabandeados, quase sempre falsificados. Em muitas cidades a atividade de camelô é regulamentada e eles chegam até mesmo a pagar impostos.

Shoppings Centers de Contrabando - são lojas na maioria de propriedade de chineses e coreanos que migraram para o Brasil fugindo dos regimes socialistas do oriente. Vendem aparelhos contrabandeados originais e falsificados. Não pagam impostos, e muitos tão pouco possuem registro de suas lojas nas prefeitura e estado. Não empregam muitos brasileiros em seus negócios e sabe-se que existe uma máfia que cobra mensalidades dos comerciantes para protegê-los.

Comércio de Passes para Transporte Coletivo - nas áreas centrais, pequenas bancas comercializam passes de metrô, trem e ônibus. Os camelôs vivem da compra de bilhetes excedentes, isto é, de pessoas que ganham de seus empregadores mais bilhetes do que precisam bem como de estudantes que possuem subsídios na compra - e a posterior venda dos mesmos por um preço inferior ao que se pagaria nas bilheterias.

Comércio de Tickets Refeição - devido as leis trabalhistas, os empregados possuem direito de receberem tickes alimentação e/ou cestas básicas. Nas grandes metrópoles se torna inviável fazer a refeição entre o expediente de trabalho em casa. Sendo assim a grande maioria dos empregadadores distribui tickets que podem ser utilizados para alimentação. O ticket acaba virando moeda corrente pois nem só para comida eles são usados. Os tickets são transacionados em banquinhas e aceito em postos de gasolina, cabelereiros e nos mais diversos pontos comerciais como forma de pagamento.

Comércio de Cruzamento - nos cruzamentos das principais capitais é fácil se deparar com várias ofertas durante o tempo em que se aguarda o sinal de trânsito abrir. De mapas à perucas, de lanches à refrigerante, o comércio se diversifica cada dia mais. Alguns penduram chicletes embalados juntamente com uma mensagem explicativa nos retrovisores dos carros e passam depois recolhendo e recebendo daqueles que resolveram comprar.

Artistas de Ruas - as ruas também é um grande palco para artistas. Cantores, malabares, poetas, atores e atrizes podem ser encontrados nos mais diversos lugares tentando ganhar seu sustento.

Comércio de CDs piratas - a pirataria tanto de música, como de softwares e games também está nas ruas. Banquinhas podem ser encontradas nas principais avenidas e próximas à universidades e escolas, operando livremente.

Manufatura de CDs piratas - é comum o brasileiro acreditar no mito de q a grande qtde de CDs e outros produtos contra-copyright vem da China ou outros países do sudeste asiático. No entanto podemos supor q grande parte da infra estrutura da manufatura e replicação de cds é feita aqui mesmo, próximo aos centros consumidores. Devido a poucos e recentes desmantelamentos dessas fábricas podemos suspeitar de um acordo entre as forças de repressão oficiais e o poderio econômico dessas atividades paralelas. Vale a pena citar a sofisticação na prestação deste tipo de serviços, CDs sob encomenda ou personalizados podem ser feito em qq ponto de venda e mesmo lançamentos de versões localizadas e traduzidas de softwares são desenvolvidas exclusivamente para os consumidores informais (ex: Ronaldinho Futebol 98 para SNES e Winning Eleven Campeonato Brasileiro para PS2).

Alimentação Ambulante - yakisoba, pastel, cachorro quente, hamburgueres, acarajé, brigadeiros, chocolates entre outras comidas podem ser compradas nos carrinhos e banquinhas ambulantes próximas à pontos de grande passagem de pessoas, universidades e escolas.

Marmiteiras - na periferia é comum empreendedoras autônomas do setor de alimentação oferecer o serviço delivery de marmitas para a vizinhança. Algumas se sofisticam e fornecem para médias e pequenas empresas, diretamente aos funcionários ou em acordo com os microempresários, se tornando quase refeitórios corporativos terceirizados.

Chocolateiras - apesar do intenso bombardeio midiático das corporações industriais, grande parte do mercado de chocolates no país é suprido por agentes independentes q beneficiam o chocolate e manufaturam diversas distribuições da guloseima. Trufas, bombons, barras, e um grande sucesso competitivo: os ovos de páscoa (onde a produção artesanal chega a cerca de 40% do mercado). A distribuição atinge desde vendas entre amigos e familiares até a pequeno comércio e restaurantes.

Faxineiras Diaristas - apesar do lento desenvolvimento da nossa economia, a antiga prática de toda família com posses ter empregados domésticos foi se tornando mais dispendioso, principalmente nos grandes centros urbanos. Hoje apenas as famílias realmente ricas mantém esse hábito, q aqui chega a ao ridículo de incentivar aos trabalhadores domésticos habitarem a mesma casa q os patrões. Mesmo assim, muitos empregados domésticos trabalham de forma não oficial, sem nenhuma espécie de proteção ou serviço social agravado pela impunidade q tem os empregadores desonestos. O vergonhoso termo quarto de empregada, cativeiro herança dos tempos de casa grande e senzala, ainda é comum nas plantas de apartamentos novos para a classe média, mas seu uso real hoje é mais para depósito ou dispensa.
No entanto, a prática de terceirizar os serviços de limpeza e manutenção doméstica continua, agora com a nova figura das faxineiras diaristas, agentes independentes q de forma autônoma e informal atendem aos clientes sob remuneração por diárias ou "jobs" determinados. Sob um clima de crescente onda de violência social, fruto da concentração de renda, o sistema encontra na indicação boca-a-boca ou redes de prestadoras de serviço-clientes auto referenciadas.

Cozinheiras em domicilio - semelhante a faxineiras diaristas, algumas famílias de classe média utilizam os serviços de agentes independentes autonomos para cozinha, geralmente em periodos fixos semanais. Quase sempre a prestação de serviço consiste em deixar preparadas inúmeras refeições q abastecem o freezer da família, cujos pratos são consumidos de forma rotineira até a próxima visita.

Moda e vestuário, Costureiras e oficinas de costura - um aparente setor dinâmico da economia é dominado por micro e pequenos empreendedores, q mantém redes de pequenas oficinas de costura ou costureiras autônomas dispersas geograficamente. Esse sistema complexo de redes e organizações consegue absorver e atrair até mesmo imigrantes não oficializados de países latino americanos vizinhos como peruanos e bolivianos. Em São Paulo algumas dessas redes são controladas por imigrantes coreanos e descendentes, q mantém a fachada "legal e corporativa" das redes, q respondem bem a volatilidade e imediatismo q este mercado da moda exige mas por outro lado esse mesmo sistema não consegue produzir grandes volumes padronizados (exigência de contratos para exportaçao ou mercados desenvolvidos).

Cosmética e Beleza - muitas mulheres viram empreendedoras complementando a renda da família representando distribuidoras de cosméticos e produtos de beleza no modelo porta-a-porta. O maior exército de vendas da Avon por exemplo é no Brasil. Esse grande contingente de brokers independentes não são inseridos no modelo oficial de trabalho nem da proteção social. Aliado a essa grande dispersão num setor competitivo e em crescimento, algumas empreendedoras bem sucedidas mantém um circulo completo de serviços relacionados, com cabelereiros, manicure, vestuário tudo a domicílio ou home-based.

Transporte, Perueiros - Transporte de passageiros não oficial inclusive entre diferentes municípios. Acontece tb entre diferentes estados (principalmente nas principais rotas de migração), neste caso a proliferação de prestadores de serviços autônomos e independente é reflexo do sistema monopolista do tranporte interestadual de passageiros.

Transporte, Mototaxis - Transporte de passageiros não oficial em motocicletas.

Transporte, Motoboy - Transporte de documentos e alimentos delivery por motociclistas. Setor próspero nas grandes cidades, cuja infra estrutura de transportes e viária caótica beneficia o tranporte por motocicletas, é composto majoritariamente por profissionais autônomos e microempreendimentos não oficializados. Nestas cidades, pela onipresença, aparentemente parecem pertencer ao mercado legal, no entanto a relação entre os intermédiarios e empresas de fachada, restaurantes delivery e os motociclistas são fora da CLT, na base da conversa e de contratos temporários ou remunerados por resultado. No setor de documentos, o caso se agrava pela legislação monopolistica q os Correios exerce em relação a prestação deste tipo de serviço (o q justifica a presença tímida das multi DHL e Fedex).

Transporte, Carretos - Transporte de carga não oficial.

Transporte, Flanelinhas e manobristas - Guardador de vagas de estacionamento, parquímetros humanos, não oficial. Ocupação privada do espaço público, imitada até por restaurantes chiques e empresas de manobristas e eventos. Alguns prestadores serviços oferecem vagas mensais, lavagem e manutenção do veículo. Em áreas chamadas zonas azuis, oficializados por limite de tempo controlado por cartões preenchíveis, alguns flanelinhas incorporaram essa restrição oficial, tornando-se vendedores de cartões avulsos alguns preenchidos com canetas de tinta apagável, permitindo o reuso do cartão e multiplicação da renda.

Transporte, Guias de trajeto - Orientação de rotas feito de maneira personalizada, principalmente em São Paulo, prestando serviços para caminhoneiros de outras cidades. Alguns guias embarcam ao lado do motorista contratante, outros dirigem motos seguindo a frente do veículo. A rentabilidade do frete exige rotas otimizadas q só quem conhece a metrópole pode orientar.

Essas e outras formas "marginais" de atividade econômica - o que o estado classifica como informal - estão longe dos índices de produtividade interna, nas estatísticas de desemprego, nos indicadores econômicos. É a economia que os economistas e políticos não enxergam ou não fazem questão de enxergar, mas que existe e garante o sustento de boa parcela da sociedade.

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''Pg editada por: TupiNamba, [Paulo Ricardo Colacino], ''

criado 09/09/2003 7:07pm GMT.
modified 10/19/2004 5:28am GMT.

Anotações no coletivo

felipefonseca — Sun, 16 Nov 2003 14:09:22 +0000

Artigo escrito em novembro de 2003, na seqüência de uma palestra que dei junto com Hernani Dimantas no Cybercultura 2.0, no Senac, a convite de Lucia Leão.

Aí uma costura das anotações tomadas na linha Lapa - Santo Amaro, quinta-feira passada, a caminho do Cybercultura 2.0, com algumas coisas que realmente cheguei a comentar na mesa redonda com o Hernani, e mais algumas elucubrações posteriores. Meu nome é Felipe Fonseca. Dizem que fui co-fundador do Projeto MetaFora junto com o Hernani. Mas outros dizem que o Projeto MetaFora nunca existiu, foi uma espécie de alucinação coletiva.

A cultura brasileira como uma cultura hacker (ou poderíamos definir: a ética hacker nas culturas populares brasileiras*).

Em primeiro lugar, quero me desculpar porque vou avançar em alguns assuntos sobre os quais não sou especialista. Não me preocupar muito com isso é uma das coisas que aprendi com os hackers com quem trabalho. Bom, vamos adiante.

A era das grandes verdades

Até há pouco tempo, a comunicação concentrava-se em torno das fontes "oficiais" de informação e conhecimento: a igreja, o estado, a escola e a academia, e no último século a mídia de massa. As estruturas de comunicação eram facilmente identificadas. Um mapeamento dos fluxos de comunicação revelariam três grandes vertentes:

* as "fontes oficiais" propriamente ditas;

* as derivações das fontes (aquele tiozinho que repete no boteco o argumento do padre ou do âncora do telejornal), paráfrases das grandes verdades;

* as vozes contrárias, antíteses das grandes verdades.

Essas últimas eram responsáveis por uma espécie de equilíbrio e um movimento de renovação. Podem ser identificadas aqui as vanguardas do século XX e a contracultura do pós-guerra, que, de alguma forma, acabavam impedindo uma total tirania na comunicação.

A era das múltiplas verdades

Nas últimas décadas, entretanto, as fontes "oficiais" começaram a se multiplicar e pulverizar. Acredito que alguns fatores influenciaram bastante nesse movimento:

* os questionamentos sobre a ciência no século XX;

* os questionamentos sobre a arte e seu papel;

* o intenso desenvolvimento e a facilitação do acesso às Tecnologias de Informação e Comunicação;

* o acirramento da competitividade nos mundos corporativo e acadêmico, e entre as empresas de mídia de massa.

Um hipotético mapa da comunicação nos dias de hoje revelaria um cenário complexo, tendendo ao caos. Apesar de o ambiente da comunicação continuar dominado pelas mesmas estruturas (hoje, sobremaneira, as megacorporações), não é tarefa simples identificar onde se encerra esse poder. Em tal cenário, o papel de uma suposta contracultura precisa necessariamente se reinventar. Há 30 anos, era fácil identificar "o inimigo": a ditadura no Brasil, a guerra do Vietnã e as estruturas militares nos EEUU, etc. Hoje, para onde devem apontar as armas da contracultura?

Aliás, ainda existe uma contracultura?

Eu acredito que não haja uma resposta objetiva.

Mas a comunicação tem papel fundamental na aceitação e manutenção dessa realidade. Em O Sistema dos Objetos, Jean Baudrillard identifica que a dominação através da manipulação publicitária não se dá no âmbito de cada peça de comunicação influenciando uma decisão do "consumidor", mas no contexto do conjunto das peças publicitárias seguindo fórmulas assemelhadas e ratificando um modo de vida ocidental, branco e consumista. Uma situação claramente emergente, em que a ação de cada parte é menos importante do que a ação do conjunto.

A mídia tática surge nesse cenário, também como uma força emergente, potencializada com o novo ativismo que surge ao fim da década passada, nos protestos em Seattle, Gênova, Davos, Washington e tantos outros. Grupos de ativistas midiáticos e artistas de todo o mundo passam a utilizar ferramentas às quais anteriormente só as elites tinham acesso para questionar a credibilidade da comunicação. Usam, camuflados ou não, as próprias armas do inimigo para conscientizar as pessoas sobre o que se passa no mundo. A mídia tática pode ser vista como a retomada do "social" na comunicação. Sua estrutura como sistema descentralizado e emergente encontra justificativa em Steven Johnson, no Emergência:

(...) se você está tentando lutar contra uma rede distribuída como o capitalismo global, é melhor mesmo se tornar uma rede distribuída.

A ética hacker

No mundo do desenvolvimento tecnológico, uma contracultura atuante desde os anos 70 construiu colaborativamente a Ética Hacker. Não vou entrar em detalhes, mas alguns dos princípios postulados pelos hackers encontram eco e respaldo na mídia tática:

* a descentralização coordenada;

* ênfase na reputação pessoal, baseada no histórico de ações, ao invés de hierarquia baseada em títulos ou honras;

* colaboração e conhecimento livre e aberto;

* questionamento profundo sobre a validade da propriedade intelectual;

* Release Early, Release Often - é mais importante realizar do que ter um plano perfeito;

* informalidade.

Hackerismo brazuca

Estive em setembro no Next5Minutes, festival internacional de mídia tática realizado em Amsterdam. Alguns dias antes de embarcar, comecei a debater com o pessoal no MetaFora sobre o que falar por lá. As primeiras idéias circularam em torno da ética hacker e uma apresentação do grupo MetaFora. Na manhã da partida (ou a manhã anterior, não estou certo), acordei com a opinião de que tal linha de argumentação tinha duas falhas. Em primeiro lugar, eu não havia sido chamado para representar o MetaFora, e sim o Mídia Tática Brasil, festival realizado em março de 2003 do qual participamos. Além disso, não faria sentido simplesmente fazer côro a diversas outras vozes que já apregoam os princípios da descentralização e da colaboração. Já há algum tempo, tínhamos percebido que, em termos de colaboração, nós, elite cultural revoltadinha brasileira, temos mais a aprender do que a ensinar com as culturas populares* no Brasil.

O hackerismo tecnológico tem grande aceitação no Brasil, como pode detalhar o Hernani. O governo está adotando Software Livre, o país é um dos maiores em volume de ataques de crackers. Sexta-feira, Maratimba comentou comigo que ouviu da boca de Miguel de Icaza que o Brasil tem o maior parque instalado do ambiente gráfico Gnome. No N5M, alguns programadores de Taiwan que estavam na mesa redonda New Landscapes for Tactical Media, da qual eu e Ricardo Rosas também participamos, vieram a mim perguntar, maravilhados, se tudo o que se falava sobre Software Livre no Brasil era verdade. Assenti, orgulhoso. Eu vejo algumas raízes culturais hackers no Brasil desde muito antes da criação do primeiro computador.

Os mitos afro-brasileiros**

Durante alguns séculos, pessoas de várias regiões da África foram violentamente seqüestradas e trazidas ao Brasil, comerciados como escravos e encarcerados a uma vida de trabalho duro, restos de comida e praticamente nenhum direito. Não bastassem as agressões físicas e a humilhação contínua, eles eram proibidos de exercer suas crenças, originalmente anímicas. Alguns convertiam-se à "verdadeira fé" católica, mas muitos desenvolveram uma alternativa, análoga à engenharia social hacker: o tal sincretismo religioso. Camuflando seus orixás com vestes católicas, puderam continuar praticando seus rituais e venerando seus deuses da guerra, do trovão e do vento. Embora tenham aparecido diversas lideranças na Umbanda, não havia uma centralização de poder ou dogma. Assim, as linguagens espirituais afrobrasileiras foram se desenvolvendo de maneira colaborativa. Têm uma base comum (o kernel hacker) e diversas adaptações locais (a customização descentralizada hacker), chegando a abarcar elementos do kardecismo, de culturas indígenas, de tradições ciganas, do budismo e outras crenças orientais.

A cultura burguesa brasileira

Não é novidade que, no início do século XX, a incipiente intelectualidade brasileira, composta em sua maioria pelos jovens filhos das elites que estudavam na Europa e voltavam ao país, passava por uma crise de identidade, como ocorreu com todas as ex-colônias européias emancipadas entre os séculos XVII e XX ao redor do mundo. Duas perspectivas levavam a um impasse: de um lado, a cultura européia, moderna, vibrante, mas associada à ex-metrópole colonial. De outro, uma cultura bruta, neonaturalista e sertaneja, quase crua. Os modernistas resolveram o paradoxo com a antropofagia, basicamente hacker: não renegaram nenhum dos dois mundos para criar novas formas de expressão. Pelo contrário, ao invés de tentar começar uma nova cultura do zero, misturaram elementos da cultura européia com a cultura brasileira. Vestiram a cultura popular de raiz com a experimentação formal do primeiro mundo.

Fenômeno semelhante ocorreu no final dos anos 70 com a Tropicália. Uniram o samba ao roquenrou, adaptando a linguagem comum da contracultura mundial com o sotaque local.

A economia pirata

Premida por uma situação econômica em condições cada vez piores, pressionada pela dificuldade de encontrar colocação e subsistência na economia formal, grande parte da população no Brasil migrou nas últimas duas décadas para a economia informal. Caracterizada por um dinamismo e por uma espécie de empreendedorismo na gambiarra, esse mundo alternativo de trabalho, que possui seu próprio círculo de produção e distribuição, envolve hoje praticamente metade da população considerada "economicamente ativa" no Brasil, e mais uma grande quantidade de jovens e idosos. Possui suas formas de uma mídia mambembe que, se não se assemelha à mídia tática do primeiro mundo, também chega, de maneira emergente, a questionar os domínios da propriedade intelectual e do poder da mídia de massa, em especial o branding corporativo. Outros elementos da ética hacker presentes na economia pirata:

* colaboração;

* descentralização;

* ênfase na reputação;

* informalidade.

O mutirão

Maratimba descreveu uma analogia do puxadinho feito em mutirão com o princípio do Release Early, Release Often, que corre um certo risco de ser uma visão estereotipada, mas que funciona como símbolo:

Começo | Barraco - "Vamo botar essa porra em pé!"

Sabe como é? Menos é mais. Minimalismo funcionalista.

Expansão | Puxadinho - "Chame os amigos e ponha água no feijão"

Contemplar o máximo de necessidades. Refinamento e oferta de adicionais.

Refundação | Alvenaria - "Tá na hora de botar ordem na casa"

Revisão de erros e melhoria da qualidade geral. Consistência de dados e de interface E agora? Subi um barraco? Puxei um quarto pras crianças e um banheiro do lado de fora? Troquei os aglomerados e madeirites por tijolo e telha? Basta seguir a vida e esperar. Se precisar de mais teto, você pode construir a famosa casa nos fundos ou o mais popular segundo andar.

Comunidades periféricas interconectadas

As autoridades, a academia e a sociedade civil já acordaram para as possibilidades de transformação que as tecnologias de informação e comunicação trazem para a melhoria de vida das populações periféricas. As duas primeiras fases da "inclusão digital" tinham lá suas falhas, mas podem ser encaradas como um bom começo. Há um paralelo com um movimento que Mario de Andrade fez no século passado, de planejar expedições ao Brasil rural em busca de uma suposta cultura brasileira. Hoje, sabendo que cerca de 70% da população brasileira vive na periferia das grandes cidades, esses projetos têm o potencial de mapear e consolidar as características de cada comunidade e integrá-las às conversações mundializadas. É questão de adaptar as tecnologias às necessidades das pessoas, e não o contrário. Vamos nos esforçando.

* Observações da moderadora Rita de Oliveira. Obrigado, Rita.

** Lucia Leão comentou que o site preferido de Roy Ascott é um site sobre Umbanda. Não tenho o link aqui, vou pedir à Lucia.

Comentários

Lucia Leão

O site indicado pelo Roy é: http://www.umbandaracional.com.br/